LEYU网页版瑜伽经详解版-4doc该【瑜伽经详解版-4 】是由【jenglot】上传分享，文档一共【16】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【瑜伽经详解版-4 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。第4章独存品/解脱(KaivalyaPada)

　　【使屏障变薄】:-(屏障)的方法,正是这一屏障,阻隔于日常显意识状态与深层的、更高的、超越的()层面之间。

　　【障碍是逐渐“填充”而成的】:这些障碍的构成,就像一座房子,从一张蓝图逐渐被“填充”(filledin),从土地到地基,再到墙体,然后到房顶,然后是一层又一层,最终构成一个完整的人类()。

　　【移除屏障,反转过程】:通过反转屏障(构成)的过程,向内走,而不是向外,自我认知(自我实现)就会到来。并不是说拆掉房子,而是沿着觉察向后,回溯建筑阶段。

　　【打开自性之门】:体验永恒真理或自性,是允许自然意识向前流动,像农夫打开水闸灌溉农田(),而不是再构筑新的信息和认同。换句话说,我们不能建造或构成自我认知;我们只能在障碍移除后,让它自然流动。

　　【Kaivalya的意思】:瑜伽经第4章被命名为“KaivalyaPada”。Kaivalya字面翻译是单独。它通常指的是解脱或开悟。然而,“单独”有效表达了纯粹意识purusha独自存在,有别于prakriti(原物质)的一切显化,包括头脑各层面的波动和显化。,提到至高的无欲(不执著),超越诸多执著层面之上。,完成了它们的使命,退回绝对平静、它们最初升起之处。这些都是纯粹意识(purusha)独存(kaivalya)过程的一些方面/副产品。

　　【五种方法薄化屏障】:提及五种方法,可以使无知(不觉知,)的屏障变薄,或最终移除,获得自我认知()以及解脱()。五种方法:

　　出生(janman):有一些稀有的人,生来自然拥有去除意识/无意识之间屏障的能力。-。首先,是那些前世已获得高阶体验的人,虽然那些体验并不完整。其次,(我们大多数)是那些需要遵循信念、能量、记忆、专注和知识道路的人。此处,本节只是指出有些人一出生就拥有超越障碍/屏障的体验。

　　草药(ausadhi):传说吃下一种古老的灵药,就能打破屏障。还传说它是一种内在的灵药,位于我们存在的最精微一面。从表面上来说,我们知道有些毒品或化学药品能打破意识/无意识之间的屏障。在整个灵性和人类宗教历史中,许多文化中都曾以这种方式使用草药。虽然不建议使用毒品作为灵性工具,但做为移除意识/无意识之间屏障的方法之一,没有它就不够完全。由于草药是移除屏障的方法之一,所以必须铭记基本原则是无欲(不执著),以及获得自然的稳定和平静(-)

　　咒语:这里,“咒语(mantra)”不只是宗教用语或祈祷,不管它多么令人愉快或有效。持续重复或觉察咒语,就像不断敲、敲、敲一扇关着的门。最终门打开了。咒语走得更远,不但打开了门,还成为一个向导,通往它最初升起之处的最深、最精微、绝对的实相。对很多人来说,咒语是逐渐、温和薄化障碍/屏障的方便工具。

　　制感(tapas):人类总是要么纠缠于外部世界,要么失去意识,完全进入睡眠。Tapas意思是训练感觉,可以在生活中温和进行,也可以在苦行中强烈实践。原则就是,如果你慢慢训练,注意力会自然的、温和地向内移。如果你不但训练感觉,而且强力限制感觉的涉入,注意力会果断内移。当一个人仍在世俗中生活中,可以遵循温和道路。另一个极端方法,是给发誓弃俗者的,他们誓愿承受任何后果,只为加速向内走的过程,以达到直接体验。

　　专注(三摩地):瑜伽经中很好的勾勒出了三摩地之路,尤其是在Ashtanga瑜伽()的瑜伽八支中进行了解释。会系统而逐步地遇到、探索、突破和超越一个接一个的屏障。三夜摩是dharana(专注)、dhyana(冥想)和samadhi(三摩地)三者合称。当三夜摩成为可能,它就是一项精细工具(-),用于突破遮蔽意识中心()的精微屏障。

　　【Siddhis(神通)显露】:经由意识/无意识之间屏障的变薄,Siddhis(成就、能力、完美、精微体验、心灵能力、神通)便从精微层面显露。然而,对于所要认识的绝对实相而言,对这些(神通)也不能执著,放开这些经验(),以便更接近中心()。否则,通过以上方法移除屏障,只不过能获得一些精微体验和能力而已。

　　【“填充”就像房子的蓝图】:这个“填充”的过程就像有一张建筑蓝图。首先,你在纸上设计,然后到地上画出轮廓,开始挖坑、起建。一步接一步,你“填充”着,从一张蓝图开始完成了建筑。类似,我们的存在,也从因果层面(causallevel)的蓝图起始,从那里我们用精微物质(prakriti)进行“填充”,以便成为一个完整完全的人。

　　【回溯以便开悟】:这一“填充”过程的重要性,是在于理解开悟的到来,源于有意识的回溯、逆行。由于本节描述的是“填充”过程,即显化如何发生,“反转”填充,以便认识。回想一下,瑜伽经最初几节解释了获得头脑掌控的过程,然后,真我开始闪耀(-)。

　　,butrather,comebytheremovalofobstacles,muchlikethewayafarmerremovesabarrier(sluicegate),soastonaturallyallowtheirrigationofhisfield.

　　(nimittamaprayojakamprakritinamvaranabhedastutatahksetrikavat

　　原因或行为并不会带来成就或认知,相反,是移除障碍,像农村移开障碍(闸门),水流自然灌溉农田。

　　【我们被教育成“从行为中才能学****在日常生活中,似乎大部分事件的发生,都因为有行为导致了它。我们生来就被教导为必须“做”什么事,才会导致事的发生。有因才有果,如果我们想要结果,必须有其原因。如果想建房子,就要先有砖块和板子,然后把它们拼在一块。这就是家庭、学校和社会中所教的,不管是建筑房子、关系、家庭还是灵***。我们认为自己必须要学得更多,以建造更多。在外部世界这当然是正确的,而追求开悟却与之相反。

　　【学着如何“忘记/不学”unlearn】:当我们踏上灵性道路,会很容易误以为过程是相同的。我们会无意间变成一个演员,假装对他人有爱和仁慈。我们造出一个灵性人格面具,以为这个面具就是开悟。然而,我们的内在本性原本就是纯粹、完美、或神圣的。如果是这样,为什么我们不去体验它,让真我直接显露?原因是有障碍遮蔽了内在的光芒。我们要学的,是如何移除这些障碍,而那早已存在的就能闪耀。这不是一个学****的过程,而是学着怎样“忘记/不学”,体验原本就存在的。

　　【打开闸门】:这就是为什么有了农夫灌溉的故事。农田里可能有很多很多行庄稼,都需要水。农夫不会一桶一桶去浇,也不会拖一根长水管。而是,他设计农田的第条沟有个小门,或者一堆泥土,这些就是水闸。想象有一股水流经过。当他想让水浇灌某一行,只要打开门,或移开泥土。然后水流自然淌过去。植物就被滋润了。

　　【冥想就像打开闸门】:在冥想中不是试图获得什么,而是打开闸门。我们无法在冥想中真正获得任何东西,只是认识到原本就存在的。这是为什么“自我认知”一词用于指涉开悟。当然我们要学****方法,并实践它们,然而重要的是必须记住,我们是在开启、相遇、并放开,以便真我显露,像农夫打开水闸。

　　【头脑生于我性I-ness】:头脑来自于极端精细的个体觉asmita。这一我性I-ness本身,是解脱于迷恋、排斥和恐惧的。()

　　【一个头脑产生了的】:来自于个体性asmita的头脑之根,是产生意识认同的核心。我们认为是自己的那些意识结构,与中心意识相比,只是虚假认同。()

　　【培养冥想的头脑】:面对头脑中的激流涌动,我们要怎么办?下面三节给出的练****是培养一个冥想者的头脑,免于过去印象和业。()

　　【头脑生于我性I-ness】:头脑来自于极端精细的个体觉asmita。这一我性I-ness本身,是解脱于迷恋、排斥和恐惧的。

　　【个体性和认同】:回想五种染色(),以及随之产生的。首先是avidya无知/不觉知(,),然后是我性I-ness/个体性/asmita()。当个体性产生之后,它就开始“穿上”、或用各种迷恋和排斥“包裹”自己()。最终,一旦所有虚假认同各就各位,就会产生害怕失去这些认同的恐惧()。以这种方式,头脑从精微形式中产生。高级瑜伽行者已经掌握了这一过程,即头脑从I-ness/asmita之根中生出的过程。

　　(pravrittibhedeprayojakamchittamekamanekesam)

　　【一个头脑产生了的】:来自于个体性asmita()的头脑之根,是产生意识认同的核心。我们认为是自己的那些意识结构,与中心意识相比,只是虚假认同。

　　,theonethatisbornfrommeditationisfreefromanylatentimpressionsthatcouldproducekarma.

　　【培养冥想的头脑】:这三节的实用智慧就在这里。面对头脑中的激流涌动,我们要怎么办?要培养的是冥想的头脑,它免于潜在印象和业。

　　【三种行为】:所有行为分为三种:白(好/有用)、黑(坏/无用)、混合(灰)。白、黑或混合行为,每一种都会产生后果,以及头脑中的深层印象。它们(印象)随后升起,产生与之对应的行为。

　　【打破循环】:-,描述了解这三种染色以及循环过程的重要性,讲述了过程的精微方面,以及如何打破循环。

　　(karmaashuklaakrisnamyoginahtrividhamitaresam)

　　【三种行为】:所有行为都在三种当中:白(好/有用)、黑(坏/无用)、混合(灰)。我们都有对于白、黑和混合的直觉。对这三者的分辨,来自于头脑中称为buddhi(智性)的方面。

　　【染色行为留下深层印象】:这是该部分的重点。白、黑或混合行为,每一种都会产生后果,以及头脑中的深层印象。它们(印象)随后升起,产生与之对应的行为。

　　【高级瑜伽行者的行为未染色】:如果高级瑜伽行者掌控了所有层次的内在过程(),他/她就完全觉知自性/真我(),不再认同于思想模式()。然后这三种染色,白、黑、混合,就不再适用。如果没有直接体验,这一点很难理解。

　　【对人】:通常读者还达不到避免染色的能力,因此“人”的情况才重要。意思是对大部分求道者来说,行为或白、或黑、或混合。在下面中,解释了这些行为的后果带着相应染色,被储存起来。因此,当它们最终开始上演,就会被染成黑、白或混合。

　　【学****一种新****惯】:既然大部分人都有或黑或白或混合的****惯行为,就要逐渐形成新的****惯。回顾两个基本原则之一是无欲或不执著(-)。当无欲(不执著)逐步贯穿诸多练****导致后果的染色****惯就会减少。渐渐的,行为产生的后果和染色越来越少。

　　(vasanas)thatwilllaterarisetofruitiononlycorrespondingtothoseimpressions.

　　(tatahtadvipakaanugunanamevaabhivyaktihvasananam)

　　【印象与行为匹配】:无论行为是黑、白或混合,其导致的深层印象(vasana)也具有相似的性质。也会是黑、白或混合的。

　　这些深层印象一旦升起到表面,就驱使更多的行为、语言、思想,并拥有相似的(染色)倾向。它们可以改变,通过sadhana(灵性练****修行),以及决心遵从不同的行为方式。

　　【记忆和倾向相互关联(inalignment)】:由于记忆(smriti)过程和潜在的倾向(predisposition/印象/samskaras)是关联的,当时机到来,这二者就再次于外部世界的行为中上演。就好像没有间断、间隙一样,虽然是有的。从哪离开,就从哪捡起来。()

　　【倾向(印象)过程没有开端】:显化冲动的最初外流,是生存的意愿。这一永恒的因果过程,意味着深层****惯(印象samskaras)导致思想行为,及其随后记忆与印象——这一过程没有开端。()

　　【链条离去,印象也离去】:深层印象由因果、动机、根基和对象的链条连在一起,当这四者消失时,它们(印象)才会消失。()回顾瑜伽的最基础内容,即掌控了深层印象(),见者归于自性()。

　　【过去未来都在此时此地】:所有的特性、形式、记忆、深层印象等等,不管是活跃的还在潜在的,就在当下。过去未来的显现,源自它们排列的条件、轨迹或顺序。()

　　(smriti)andthedeephabitpatterns(samskaras)arethesameinappearance,thereisanunbrokencontinuityintheplayingoutofthosetraits,eventhoughtheremightbeagapinlocation,time,orstateoflife.

　　(jatideshakalavyavahitanamapianantaryamsmritisamskarayohekarupatvat)

　　由于记忆(smriti)和深层****惯模式(samskaras印象)表象相同,这些特质的上演便有一种连续性,虽然在地点、时间或生命状态上仍存在间隙。

　　【记忆和倾向(印象)互相关联(inalignment)】:由于记忆(smriti)过程和潜在的印象(samskaras)是关联的,当时机到来,这二者就再次于外部世界的行为中上演。就好像没有间断、间隙一样,虽然是有的。从哪离开,就从哪捡起来。

　　【似曾相识感】:人们经常有“似曾相似djvu”的体验,某些事、地点、人、环境或某个行为感觉很熟练。其中一个原因就是记忆和samskara相匹配,并在行为(业)展现中的连续性。情况可能并不完全相同,但业展现的过程却是完整的,因此有一种似曾相识感。

　　【假期之后】:想象你在工作中投入一个项目,但中途去度假几周。返回工作后,从你离开处重新着手。有两件事。首先,你对做过的事有记忆(smriti),其次,你有动力(samskara)去完成

　　【当前生活改变之后】:类似的,想象你进行某个工程,比如建一座房子,但你整个生活情况改变了。你搬到另一个城市,去了别处,然后重新开始。你开始在新地方盖一座新房子,你又一次从离开的地方捡起来,虽然地点环境不同,时间也更晚些。你记得曾经做过什么,并有做它的倾向(动力/业),这两者互相匹配。

　　【过了一世】:类似,想像你此生要经过一些倾向(印象),不仅仅是时间地点间隔,还有环境、生命形式和前世今生的不同。换句话说,想像你去世了,然后在将来的某时某地,投胎进入一个新身体。你会有记忆,虽然很可能模糊不清,或处于无意识中,而且会有潜在印象。就像度假或盖房子一样,你会有记忆和印象二者。

　　(samskaras),duetotheeternalnatureofthewilltolive.

　　【印象过程没有开端】:显化冲动的最初外流,是生存的意愿。这一永恒的因果过程,意味着深层****惯(印象samskaras)导致思想行为,及其随后记忆与印象——这一过程没有开端()。

　　【自我认知并非来自回溯分析】:因此,自我认知的途径,并非以某种线性的因果关系回溯个体人格发展。在某些心理学方法上,这可能有用,但开悟不同。在灵性道路上,想弄明白当下的情况是如何产生的,并没有多少用处。不管外在虚假认同()的性质究竟如何,追求存在之永恒核心()的直接体验会更好。一旦去除障碍,自性即可自然流动()。

　　()areheldtogetherbycause,motive,substratum,andobject,theydisappearwhenthosedeepimpressionsdisappear.

　　(hetuphalaashrayaalambanasamgrihitatvatesamabhavetadabhavah)

　　【四部分互相作用】:所有虚假认同、迷恋、排斥或恐惧,都伴随着四者的互相作用。。这四者消失,samskaras也随之消失。将samskaras结合在一起的四个部分是:

　　原因:一个想法导致另一个。一种行为带来一种后果。后果储存在记忆中。过后就激活成为更多想法和行为。循环不断。这就是因果循环。

　　动机:过程的另一部分,不管你是从精微、还是粗层面(如脑神经)上去理解它,它是说行为、语言、思想都产生自一个诱发过程。这是不言自明的,我们都知道。

　　根基:在所有情况中,不管你如何从概念上定义,事实是每个行为、语言或思想都有其根基存在或过程。再一次,思考一下就会知道这是很明显的。

　　对象:在所有这些虚假认同、迷恋、排斥或恐惧中还有对象,不管是头脑中的精微对象,还是外部的物质(粗)对象。它们存在,并与原因、动机和根基相互作用。

　　【没有根基会如何】:大多时候,我们陷在原因、动机、根基和对象的混成的一锅浓汤中。然而,如果samskaras(印象)的根基不存在,会怎么样呢?然后几项又会发生什么?它们就不再被瑜伽行者所感知到。

　　【循环打破】:如果原因、动机、根基和对象的链条打破,深层印象又会如何?深层印象不会再重复强化,——像通常发生在行为、后果、行为、后果循环中那样。

　　,appearingtobedifferentbecauseofhavingdifferentcharacteristicsorforms.

　　(atitaanagatamsvarupatahastiadhvabhedatdharmanam)

　　【过去未来都在此时此地】:所有的特性、形式、记忆、深层印象等等,不管是活跃的还是潜在的,就在当下。过去未来的显现,源自它们排列的条件、轨迹或顺序。

　　【整理相册】:想象你有一大盒的相片,各种社区或大家庭中的人。还有各种地方的风景照。现在,你给它们写上标题,整理到相册中。你整理相册的方式,以及你所选择的标题,决定了过去未来的性质。其实这完全是在分类整理“此时此地”的相册。头脑对过去的记忆和将来感觉投射分类的方式,就是如此。要体验绝对实相、自性、意识中心,就是打破对相册整个编制规则的认同。

　　【所有印象均由三态显化而成】:-,都由同样材料组成。不会再有更简单的方式来表达它了。所有这些潜意识印象,由于三种原初元素(gunas)显化而成。()

　　【特性显现为一个单元整体】:三态(threegunas)()一同显现,结果是作为一个单独的事物,而不是作为分开的部分。只能看到其合成物,看不到组成部分。()

　　【三态消退后,没有什么要知道的littletoknow】:潜意识印象(均由三态构成)被纯粹觉知(purusha)觉察着()。在这些极其精微的体验或认识中,一个人开始明白没有什么真正要知道的(),三态逐渐退回到生成它们的prakriti(原物质),并带来解脱kaivalya()。

　　-presentcharacteristicsorformsaremanifestorsubtle,theyarecomposedoftheprimaryelementscalledthethreegunas.

　　【相片都由墨水组成】:-,描述了潜意识印象的性质,以及过去未来都在当下,虽然由于性质或形式相异而看似不同。使用了相册的比喻,描述过去未来就像相片一样,都存在于“此时此地(当下)”的相册中。然而,,增加了新的注解。那就是,所有这些不同的相片,不管是过去还是未来,也不管特性和形式是什么,都是由墨水组成的,只有墨水(记住,这是比喻,我们忽略掉墨水是印在纸上这件事)。还有,所有相片上的墨水,只有三种原始颜色(红黄蓝),正是这三原色的不同组成,创造了相片的不同外观LEYU乐鱼综合体育。

　　【所有意识印象由三态组成】:在意识印象当中,所有脑海chitta()中的思想模式(-),都由相同材料组成,正如相片都由墨水组成一样

　　。组成思想印象材料的性质,称为三态(gunas),正像红黄蓝三原色组成相片一样。三态是sattvas、rajas和tamas。

　　【三态】:Prakriti(原始要素/最精微的原物质)的三个方面/元素(gunas)是rajas、sattvas和tamas。

　　【Sattvas】:原物质prakriti的一方面,性质是存在、轻盈、光明、感觉、和谐和清澈。

　　【Tamas】:原物质prakriti的一方面,性质是稳定、静止、黑暗、迟钝、沉重、无知觉、阻碍和遮蔽。

　　【三态的平衡】:当三态处于完美平衡时,宇宙不会显化。只有三态间有起伏或波动(vikaras或vikritis)时,才会有显化。

　　【三态位于所有层面,包括最精微的】:三态的原则运作于所有层面。比如,一个人的食物可以是sattvic(淡味)、rajasic(辣)、或tamasic(油腻难消化),分别带来头脑的状态是sattvic(清晰)、rajasic(焦躁)、或tamasic(昏睡)。然而,本节更多是指最精微的层面,是说最精微的潜意识印象,完全都三态构成。

　　【同样的明辨过程】:由于无知(avidya/不觉知)的遮蔽(),通常我们看不到事物的。我们只看到混合物,是底层部分的混合,正如相片比喻一样(看不到三原色,只看到组成的图案)。这一原则也与粗想有关,、名词和意义怎样组合形成完整的显现()。在粗细层次中,核心过程是相当的,就是明辨(-)。我们把“这个”与“那个”区分开,以便潜在能够显现。最终,是见者与所见之间的分离(辨别/区分/明辨)。(,)

　　【三态消退后,没有什么要知道的littletoknow】:潜意识印象由原物质prakriti的三态组成,并由纯粹觉知purusha所觉察着()。在这些极其精微的体验或认识中,一个人开始明白没有什么真正要知道的(),三态逐渐退回到生成它们的prakriti(原物质),并带来解脱kaivalya()。

　　,astheymanifesteduniformlyfromtheunderlyingelements.

　　【特性显现为一个整体单元】:三态(threegunas)()一同显现,结果是作为一个单独的事物,而不是作为分开的部分。只能看到其合成物,看不到三种组成部分。

　　【墨水作为整体图案显现】:在相片的比喻中,三原色组成了图案,而本节是说,当它们组合起来,就显现为一张完整的相片。相片中的对象并当作单独的事物,看不到它的组成。

　　【“看透”最精微屏障】:当我们明白,100%的遮蔽自我认知()的事物都是由三态交织而成,便瞥见了自我认知过程中一种深刻的简洁性。从对三态的认同中解脱,会带来对所有(三态)显化(事物)的解脱。在这一章,我们不只是谈论对粗事物的无欲(不执著),比如食物、钱、关系、或精微的对象(),而是对头脑和现实的最精微组块的无欲和超越。

　　【不同头脑,感知不同】:虽然相同事物可被不同头脑感知,但事物被感知的方式却不同,因为头脑显化不同。()

　　【事物独立于头脑】:然而,事物本身不依赖于任何头脑,否则,如果没有头脑去感觉它,它会怎样?()

　　【头脑染色决定了感知】:事物对象是否可知,取决于事物染色显现在观察者头脑染色中的方式。也就是说,是头脑的染色决定了感知。()

　　【减少染色,看得更清】:在前面(-)中,处理了潜意识印象最精微组块(三态)。哪怕是这些精微元素,也和表层思想一样,适用于思想(-)去染色(aklista)和染色(klishta)的练****去染色过程是瑜伽科学的核心原则,贯穿于整个。(,-,-,-)