瑜伽经全解 PDF全神贯注萨玛迪篇瑜伽目标 现在讲授瑜伽教导的内容。 瑜伽抑制心念的多变。 随后 观看者以他本人的形象稳处。 否则就会把心念编造出的形象当事实加以接受。 心念的多变有五种 引起痛苦的或不引起痛苦的。它们分别是判断、错误的判断、想象、睡眠和记忆。判断以感知、推理和权威为基础。错误的判断是不以事物的为基础得出的错误认识。想象只是对言辞的认识而并非实体。睡眠是在不依靠实际存在事物的情况下进行感知的心念多变状态。记忆并非是对以前感知到的事物的清理。 借由练习和超脱可以约束心念的多变。 练习意味着为达到...

　　全神贯注萨玛迪篇瑜伽目标 现在讲授瑜伽教导的内容。 瑜伽抑制心念的多变。 随后 观看者以他本人的形象稳处。 否则就会把心念编造出的形象当事实加以接受。 心念的多变有五种 引起痛苦的或不引起痛苦的。它们分别是判断、错误的判断、想象、睡眠和记忆。判断以感知、推理和权威为基础。错误的判断是不以事物的为基础得出的错误认识。想象只是对言辞的认识而并非实体。睡眠是在不依靠实际存在事物的情况下进行感知的心念多变状态。记忆并非是对以前感知到的事物的清理。 借由练习和超脱可以约束心念的多变。 练习意味着为达到那种状态而努力。在怀着恭敬的心态长期、坚持不懈地勤奋努力后就能打下坚实的基础。超脱的定义是人无论看到或听说什么都不产生渴望得到的。那之后透过对至尊人的知识人摆脱对物质属性的渴望。靠推理、分析、极乐、美丽及对“我是个体”的认识人达到最高的意识层面。 其他人首先练习相信要终止 物质意识  最后靠 真正的 净化达到那最高的意识层面。意识仍停留在物质躯体层面上的人 得到天堂中的躯体。 对其他人来说 优先考虑的是信心、非凡的能力、记忆、全神贯注和知识。对极为投入的练习者来说目标近在咫尺。事实上目标的远近之分取决于投入程度是轻微、中等还是极度强烈。或者通过怀着奉爱之情专心冥想至尊神获得智慧 。至尊神是与众不同的人烦恼、业报、物质结果和制约触及不到她。那里在她中有完美无瑕的全知种子。由于她不受时间限制她甚至是古人们的灵性导师古茹 。音节欧么om代表她。轻柔地吟诵它它的含义便展示出来。这样做的人真正获得内在觉悟不再有障碍。疾病、冷漠、怀疑、粗心、懒惰、不超脱、看法错误、基础不扎实、不稳定这些都是导致注意力分散的障碍。伴随这些导致注意力分散的障碍而来的是痛苦、忧郁、身体颤抖和混乱的呼吸。练习冥想唯一的真理可以避开这些导致注意力分散的障碍。 要达到思维清晰、 内心平静的状态 就必须对快乐之人友好 对痛苦之人仁慈因虔诚而欢乐回避不虔诚。或者它来自吐气和闭气。或者当感官受感官对象吸引而产生活动的时要把持住心念。或者当活动富有启发性没有悲伤或懊悔的成分时。或者当心念专注在不含成分的目标时。或者当心念依靠梦境和睡眠而得到知识时。或者 通过沉思默想个人喜欢的主题。 思维清晰、 内心平静的 人控制了最小的原子以及最大。当心念的多变减少内心仿佛优质宝石般清澈时在感知者的内心感知和被感知的对象贴近直至内心清晰地反射被感知的对象。这才是成功的冥想sam-pattih 。在那种状态中当成功的冥想充满以有意义的话语组成的知识为基础的现象时就被称为是加上思索疑问的有造诣的冥想LEYU官网。当记忆被彻底净化人能看到事物的时冥想之人所达成的冥想中便不再含有个人推测疑问的成分。只有在这种状态时对一个精微对象的思索和没有思索的成功冥想就得到了解释。精微的对象意味着没有可见的标志。这些成功的冥想是有种子的全神贯注三摩地 。在没有思索的清澈内心中更高的自我找到极乐。在那种状态中知识承载真理。由于这知识有特殊的目的它所专注的重点不同于经典的知识和逻辑推理。产自这知识的内心印象遮没其他的内心印象。甚至当这也受到限制时由于一切都受到约束就有了没有种子的全神贯注三摩地 。 练习篇瑜伽及其修行 苦行、研习韦达典籍及对神的奉爱是活动瑜伽。它的目的是使人进入全神贯注的状态减轻痛苦。痛苦由愚昧、自我意识、、憎恨、任性和固执引起。愚昧是其他痛苦处在沉睡、减少、分散或突出状态的滋生地。愚昧把短暂视为永久肮脏视为纯洁痛苦视为快乐假我视为真我。自我意识来自把眼睛和视力认同。执著于快乐是的表现。执著于痛苦是憎恨的表现。个人情感导致的任性和固执甚至在博学之人身上都根深蒂固。精微的痛苦只有在

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