《瑜伽經》全文現在，我們要解釋什麽是瑜伽。瑜伽是學會控制意識的轉變。這樣，知覺者便能還其本來面目。否則，我們便會認同于那些轉變。那些轉變有五種，痛苦的與不痛苦的：知識、謬誤、幻想、睡眠和記憶。知覺、推論與親證都是知識。

　　錯誤的知識是謬誤，不由實相而來。字面的知識但沒有對象便是幻想。覺醒的失去便産生睡眠。那些經驗過的事物還殘存的便是記憶。

　　通過鍛煉和不執著于物，便能控制以上種種。堅持不懈便是鍛煉。經過壹段長時間，使能打下牢固的基礎。不執著便是對所見所聽之物，毫無。由于知道了自己的真我，對世上種種都無欲無求，這便是最高的。最高的冥想是由真我與宇宙聯合而産生真理、明辨、喜樂的知覺。

　　另壹種冥想是由舍棄世俗和持久的鍛煉達成，可以消解那些舊的習性。那些無分別的存有，沒有了身體，完全溶入最高的自然。人則要經過信心、發奮、記憶、靜慮、智能等階段。有些人意願很強，很快便可進入冥想。由溫和到強烈的鍛煉，效果最好。

　　此亦可由對神的順服達到。神的靈，不受任何性質或行動所影響。祂是所有知識的來源。祂是古人，以至于今人的導師。祂的象征便是那神聖的聲音（AUM）。此聲應常念誦，便可達到成功。

　　由它可達至宇宙的意識，並使壹切毫無障礙。疾病、怠惰、猶豫、疲弱、物欲、謬見、精神不集中、注意力不穩定，這些都是令意識分散的障礙。此外還有憂慮、緊張、呼吸不勻等。練習瑜伽可克服這壹切。

　　心境的平靜來自友誼、仁愛、喜樂和平等心。要平等對待快樂的與受苦的，值得的和不值得的，便能使意識純潔。控制呼吸也能克服這壹切。精微的知覺産生最高的意識轉變，使心靈平靜，這是由于那超越的、內在的光，亦由于意識控制了LEYU乐鱼综合体育。

　　亦由于對夢境和睡眠的知識。亦由于靜坐冥想的鍛煉。那聯合由小至原子大至無限都能主宰。真正的知見是知覺者、知覺的能力與被知覺者三者完全通透。知覺者能像通過無疵的寶石來直觀對象。真確的知識是能直觀對象。

　　同時思維有所轉化，淨化了記憶，使對象能在無思維的狀態下呈現。精微的對象在無分別的情況下呈現。以上的叫有種子的冥想。但如果達到無分別心的冥想，真我便呈現。智慧使與真理合壹此與言辭的推理截然不同。這種由靜坐冥想而生的狀態會超越以前的思想習性。這種控制壹旦達成，便達到無種子的冥想。

　　瑜伽是對身體加以自律，學習經典，和對神的順服。目的是促進冥想，除去障礙的根源。無知、我執、迷戀、厭棄、貪求，是生命的五種障礙，無知是其余幾項的溫床，無論是沈睡的、輕微的、可構成障礙的還是激烈的。

　　無知將那些不是永恒的、不純潔的、痛苦的、不屬真我的，認同爲永恒的、純潔的、愉快的、屬于真我的。我執是知覺者將自己認同于知覺的能力，迷戀是對的追逐。厭棄是住在痛苦之中，貪求在那些有學識的人之中仍然存在，是會自己助長的。

　　這些障礙還在精微階段時，可以做相反的事情來消除。如果成形以後，可以靜坐冥想來消除。那些障礙由過去的業行而來，在可見及不可見的界域發生作用。壹旦生根，使影響生命的狀況、生命的長短和種種經驗。由于行善與行惡的不同，分別産生樂果與苦果。

　　對于有智慧的人來說，甚麽都是苦的。因爲壹切都在改變，事物變成它們相反的狀態。還未來到的痛苦是可以避免的。痛苦的因由是知覺者認同于被知覺者。此世界有各樣事物和知覺，是要讓我們解脫于這個宇宙。

　　自然有四種特性：特定的、非特定的、有分別的、無分別的。知覺者只是知覺本身，雖然純潔，還是通過思維來看事物，而自我使他認同于這個思維。這種知見的性質是爲了知覺者的好處。雖然對覺醒的人來說，這些都會毀去，但對其他人來說，仍然存在。

　　知覺者與被知覺者遇合，便産生這個世界。無明是它的原因。如果沒有無明，沒有知覺者與被知覺者遇合，知覺者使得到自由。消滅無明有賴不斷的明辨。智能有七個階段，隨著知識增長，壹個接著壹個展現。

　　通過瑜伽的鍛煉，那些雜染便會被知識之光去除，生出明辨的智慧。持戒、精進、調身、調息、攝心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。非暴力、不說謊、不偷盜、不縱欲、不貪圖。無論何時、何地、在甚麽情況，屬于甚麽階級，這都是不可打破的誓言。

　　內外潔淨、滿足、對身體及感官的控制，學習經典、對神順服，都是精進。如果有反對瑜伽的思想，要用相反的去對抗。毀滅的本能是有害的思想。無論是自己去做，去引生，或去認同。如果由貪婪、怒氣、迷惑成爲動機，無論是溫和、中度還是猛烈，都會帶來無窮的苦難和無明，因此要發展出相反的。

　　只要確定非暴力，敵意使會消除。不說謊，便能得享工作的果報。不偷盜，便能得享財富。不縱欲，便能得享靈性上的強健。不貪圖，便能得到生命的知識。潔淨爲身體帶來保護，不會因與他人接觸而被感染。精神上的潔淨，産生覺醒和對感官的控制。

　　滿足産生最大的快樂。身體以及感官的完美，因持戒而消滅那些不潔而來。由不斷的學習達至與上天合壹。三摩地是由注意力與神合壹而産生。姿勢必須穩固舒適。控制不安，對無限作冥想，便能做到。這樣，便不會受二元性騷擾。掌握了姿勢以後。

　　便要控制呼吸，控制吸氣和呼氣便是調息。在外、在內，以至于靜止不動，都因應時間、地點和數目而調節，呼吸又細又長。第四樣是呼吸既不在外，也不在內。于是對光之遮蔽便除去。這樣精神使適合作冥想。如果精神脫離了知覺，而知覺亦不與感官混合起來，注意力便與自己合壹。于是達至對感官的最高控制。

　　凝神是將意識放在壹物之上。入定是周流不斷的知覺。三摩地是只有冥想的對象存在，對自身的知覺消失。此三者形成靜坐冥想。由掌握靜坐冥想，便得到智慧的光。這種掌握是通過不同的階段。

　　此三者比以前討論的更爲內在。但就算是此三者也是外在于無種子的境界。那種控制的狀態是心靈聯系上控制的活動，使那些習性消減下來。這流通因不斷練習而穩定下來。當心靈放在壹物之上，對其他的興趣便減退，便能達到入定。

　　在此境界，過去和將起的心象成爲壹樣。由此感官上的變化，便超越了事物的原理、性質各方面。事物的性質是過去、現在、將來三個原理。進化是由這三個原理不斷的轉化造成。對這三種轉化作冥想，便可得到過去和未來的知識。

　　平凡字句與意義的知識是混亂的。通過靜坐冥想，便能得知壹切生物聲音的知識。對過去的習性作冥想，便能得知過去生命的知識。對他人的身體作冥想，便可知道他人的思想。不是知道思想的內容，而是它的內在狀態。對身體的形狀作冥想，對形相的知覺便被阻閉，對眼睛的顯現使被分離，那個瑜伽士的身體便不被看見。

　　行爲的後果有快有慢，從內在的控制得知死亡的時間。對不同的氣力，例如大象的氣力作冥想，便産生大象的氣力。對內在的光作冥想，便得到精微幽隱和遠處的知識。對太陽作冥想，便得到世界的知識。對月亮作冥想，便得到星球的知識。

　　對星空作冥想，便得到星空運動的知識，對臍輪作冥想，便得到身體運作的知識，對喉嚨作冥想，便能中止饑渴。對胸膛中的管道作冥想，便能使身體穩定。對頭上的光作冥想，便能擁有超覺的視力。由于直覺的力量，産生所有知識。

　　對心臓作冥想，便能得到有關意識的知識。喜樂是從靈魂與智慧的無分別而來。通過對真我的冥想，便會得到真我的知識。由此便達到超覺的聽力、視力、昧覺和嗅覺。這些力量都是三摩地的障礙。

　　當知道了注意力受束縛的原因，瑜伽士的意識可以進入另壹個人的身體之中。控制了這個靈力，瑜伽士使能在水上行走，不受荊棘的傷害。他能克服死亡。通過對生命能量的控制，身體發出光明。對以太及聽覺作冥想，便能聽見上天的聲音。

　　對以太及身體的關系作冥想，瑜伽士的身體便能變得很輕，能夠在空中飛行。對心靈作冥想，便能離開身體，那時無明便會去除。對物質的精微和物理形狀、狀態及功能等作冥想，便能控制物質。由此可

　　通過對器官生命力和它們性質和功能的冥想，便能控制這些感官。這樣身體便能像思想般飛快移動，控制超覺的感官，控制自然的元素。通過對真我以及生命能量之間關系的冥想，便能做到無所不能，無所不知。以無欲無求來毀滅束縛的種子，便能免除壹切束縛，達到自在。瑜伽士不要因這些靈力而驕傲起來，因爲這樣便會使他産生障礙及下墮。

　　對時間的運動，之前及之後作冥想，可以得到明辨的知識。這種冥想可以分辨兩樣極相似的事情，就算它們的特性和地位都壹樣。那直覺的知識能知道所有事物和它的性質。當真我變得與生命能量同樣純潔，便達到完美與自在。

　　超自然力量可由前生而得、通過藥物而獲得、通過念誦咒文，以及通過靜坐冥想而獲得。生命由低級到高級轉化，是由于自然的創造力。

　　行爲無論好壞都不直接引起蛻變，只是除去對自然力的障礙，就好像農夫在田裏除去石頭，才能犁溝灌溉壹樣。意識可由真我的力量産生。那個原初的意識，仍控制著那些被創造的意識。只有那些達到三摩地的意識才能免于，成爲最高的。瑜伽士的行爲，不是黑的，也不是白的。

　　但對其他人來說是以下三者：黑的、白的和二者之混合。由此三者，表現出與之相應的果報。即使有時間、空間、物種的阻隔，由于記憶和習性，那些果報都能持續。對喜樂的追求是永恒的，而和習性則沒有開始。它是由因、果、支持與對象造成，沒有這些，它便不存在。過去與將來，各依它們的形式和原理而存在。

　　它們或潛藏，或顯明，各按其特性。所有事物都是合壹的，因爲這是整體的進化。對象相同，但如果意識不壹樣，看出來便不壹樣。事物之可知或不可知，取決于是否能被心靈認知。

　　事物之可知或不可知，取決于心靈被調整至的狀態。意識的調整永爲知覺者所知，因永恒的靈是不變的。那些心靈不能照亮自己，因爲他們是作爲對象而被認知。知覺者與對象不能同時被知覺。意識由另壹意識所知，便造成無窮後退，引致思想上的混亂。

　　當心靈變成更高形式的靈體，便能知覺更高的意識。在壹切知覺中，知覺均被被知覺者著色。心靈受調節，是爲了最高者工作，這是因爲它的混合性質。對于那些有分辨力的知覺者來說，他們的真我與思維分離。得到分辨的意識，便能達到自由。

　　有些時候思維從過去的習慣而來。上文說過，去除這些習性便是去除障礙。那些達到完全的分辨，完全舍棄了各種的狀態，叫做三摩地。到此所有痛苦消除，能排除各種因果的障礙，獲得自在。知識免除所有遮蔽，變成無限，感官的作用也變得很小。

　　完成了它們的目標，三態之進化便停止，不斷進化的到了最後，成爲壹種明顯的轉化。當三態完成了它們的目的，便達到自在的境界，得知自身的所有知識。這便是絕對的自由。返回搜狐，查看更多