瑜伽本源探寻 奥修版《瑜伽经》第一章《瑜伽经》是由印度圣哲帕坦伽利在大约公元三百年写成的瑜伽经典。这本书对瑜伽进行了系统的梳理。

　　《瑜伽经》原为梵文，我们现在只能看到的是各种英语和汉语版本。《瑜伽经》虽然文字不多，英语与汉语版本的翻译也多直白，但这并不意味着《瑜伽经》好懂。加之各版本的翻译差别较大，又给我们阅读《瑜伽经》带来不少麻烦。

　　今天好友君就给大家带来奥修版的《瑜伽经》第一章，选自奥修Yoga: the Alpha and the Omega（共十卷）中的英文，翻译者为Holly。

　　拜拉格亚（vairagya）——无欲的第一种状态:用有意识的努力去停止自我放纵在对感官欢乐的渴求。

　　拜拉格亚——无欲的最终状态:藉着知道“至高无上的自己”（purusha，真我/神我）的最内在本性而停止一切欲求。

　　注：Samprajnata samadhi，也有译为有想三摩地（有想三昧）、有缘依三摩地、有知觉神定。是一种仍有对象的专注。

　　注：Asamprajnata samadhi，也有译为无想三摩地、无想三昧、无缘依三摩地、无知觉神定。是没有对象的专注。

　　维德哈(Videhas)和普拉克里提拉亚(Pakriti-layas)达成Asamprajnata三摩地。因为他们在前世已经停止跟他们的身体认同。他们再度出生，因为仍有的种子。

　　其他达到Asamprajnata三摩地的人是透过信仰、（全然的）努力、回忆、集中精神和明辩（智慧）而达到的。

　　注：“信仰”并非盲信（迷信），而是了解的信任。而“回忆”并非对往事的记忆，而是持续地记得、觉知。“集中精神”即专注之冥想。

　　神是至高无上的，他是一个神性意识个别的单位。他不会被生活、行动、以及它的结果所产生出来的痛苦所碰触到。

　　借着培养对快乐的人报以友善的态度，对痛苦的人报以慈悲的态度，对美德的人报以喜悦的态度，对罪恶的人报以漠不关心的态度，头脑就会变平静。

　　注：SavitarkaLEYU网页版，是头脑仍有粗想（vitarka），有分辨（逻辑/理性）、有分别（即二元性）。有寻三昧。

　　Nirvitarka三摩地，是记忆（及头脑形式）已净化，然后头脑能无障碍（不带扭曲、转释）地反映事物本身。

　　注：1.42和1.43是有粗想和无粗想，而“有细想Savichara”与“无细想Nirvichara”三摩地道理同前。

　　Savichara三摩地，亦有译为内省三摩地、有伺三昧。Nirvichara三摩地，有译为无念三摩地、无伺三昧。