LEYU网页版从《瑜伽经》中去认识练习的概念和意义5月20日周一的瑜伽教练培训班的瑜伽哲学课程中我们在阅读《瑜伽经》之后特意挑出了以下两端与同学们进行讨论和讲解，这两段虽然是出现在三摩地篇章里面，但是对于我们对瑜伽练习的理解是很有帮助的，首先我们来回顾一下这两端的内容：

　　通过对的反复阅读，我们或多或少都能穿透字面的含义去链接两千年前圣人的思想，同学们都提到了一些关键词“不执着”，“心灵稳定”，这些都是一些很零散的概念，无法系统的去理解，如果你想要很全面的理解这段，需要我们把的内容做一个很有条理的分析。

　　首先根据的前后联系，本段是对前面一系列问题的解答，从最开始帕坦伽利讲到瑜伽的概念，然后给瑜伽的定义“约束心灵的变化”这是道理，其次分析了“心灵变化的原因以及影响”，接着就告诉我们如何“约束心灵的变化”这是方法。从前后逻辑分析来看，帕坦伽利不但告诉了我们瑜伽的目的，也告诉了我们为什么要“瑜伽”，同时也给了你“瑜伽”的药方。

　　了解了本段的来源，我们再来细细品味本段想要告诉我们如何使用这个药方，药方有两种成分组成“不断的练习”和“不执着”，并且这两者是不能打乱的，首先需要“不断的练习”，其次在“不断的练习”基础之上再去做到“不执着”，这是必须引起我们重视的。

　　何谓“不断的练习”，我们常常会说“近朱者赤，近墨者黑”往往我们身上的各种习气或者是身体的习惯就是因为在长期“不间断的”外界因素的熏习之下所养成的，任何一个简单的事情当被时间所叠加之后都会从最小的动作扩展到具有很大影响力的习惯，在时间面前我们都很渺小，也许十年你觉得很长，但是时间面前一年就如同原子一般不足为道。所以要想成就“瑜伽”首先需要学会的是在时间面前你要臣服与谦卑，只有当你把练习当成习惯，把练习当成生活，你才能真正的开始瑜伽之路。

　　其次需要“不执着”LEYU网页版，“不执着”很难，有同学说“‘不执着’就是什么都不想吗？”这也是执着，执着“空”，做人难，就难在平衡，我们往往会在希望与绝望之间摇摆，在善与恶之间分辨，在是与非之间去争论，在力量与柔韧之间去稳定……等等都是因为我们有“我”所以会出现“我和非我”的二元性，只有当你在瑜伽之中找到“我与非我”的中间位置，你才会明白你在执着着什么。因为很难办到，所以心灵很难被约束，这也是你一生需要去面对的终极难题，这也是真正瑜伽能给你的收获。

　　接着第13段开示了练习的意义，这里讲的练习不仅仅是体式的练习，同样可以包括一切瑜伽的方法，如冥想、唱诵、祈祷、忏悔……所有的能让你“心灵稳定”的瑜伽方法，通过不间断、不执着的练习这些让你心灵稳定的方法，你的心灵才能逐渐安静下来，只有当湖面的浪花退去，你才能看清楚湖面的倒影，同样只有当你心灵的情绪平静，你才能真正和你自己对话。

　　所以我们的练习是一个“过程”而不是“结果”，世界任何事物没有终极，死亡是另一个生命的开始，如果没有死亡，同样也不会有新生命的出生，任何事情都是一样，你所经历的痛苦的或者是快乐的，也是一样，你要做的不是去占有某个“结果”而是去享受这个“过程”，从痛苦的经验里面去自省，从快乐的经验里面去计划未来，如何你很在乎“结果”那么你将被这个“结果”所束缚，这就是执着。

　　所以认真阅读经典的真理，圣人的开示不只是道理那么简单，这是圣人证悟的哲理，只有当你在瑜伽之中去悟得这些道理，这时候你的意识才能与圣人的意识所结合，再往前无穷远，与圣人的圣人所结合，这时候你才能明白何为天人合一之道，何为瑜伽的含义是“结合”

　　瑜伽是梵文Yoga一词的音译，当代将Yoga一词意译为“结合”“贯通”“统一”等。在中国古代佛教经典中，则始终将其译为“相应”。“相应”一词在我国翻译史上已成定译。为了顺从古意，在此我们仍然将Yoga一词意译为“相应”。故《瑜伽经》又可名之为《相应经》。

　　相应可细分为五类相应：一者与境相应；二者与行相应；三者与理相应；四者与果相应；五者与机相应。

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