LEYU乐鱼综合体育六道轮回也并不神秘在我们身边就能看到！释迦牟尼佛告诉世人，生死是假象，众生随着各自的业力，生了又死，死了又生，就如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。

　　与民俗意义上的鬼不一样，佛教中的鬼只是六道里的一种，人死后受到自身过去所造下的善恶业力和临终一念的影响，可能会上升到天道、阿修罗道，也可能继续投身为人，但也有下堕到畜生、鬼道甚至地狱道这“三恶道”中的危险。

　　这里涉及一个“中阴身”的概念，人死之后，在还未正式进入轮回之前，处于“中阴身”的过渡状态，长的要历经四十九天的时间，短的也可能只是几秒钟。

　　天道代表着快乐、幸福和光明，是一般众生所向往的去处，欲界、色界、无色界这三界中，都有天道众生。

　　色界、无色界的天人则是通过在世间修习禅定而得来的，那种快乐的深浅程度比欲界更高，因禅定的程度不同也有差别。

　　但不论在天道的哪一重天，寿命有多长，福报也最终会有享尽的一天，届时一向享乐的天人会感受到“五衰”之苦：

　　更危险的是，那时福报已经享尽，受到业力的牵引，将转投其他道，天人又具备神通，会感知到自己将要堕向何处，巨大的落差会导致极大的痛苦。

　　在《业报差别经》中记载，首先也必须有布施行善所累积的福报，但却因为不能忍辱、争强好胜、生性易怒、起骄慢之心的行为，所以成了投生阿修罗道之因。

　　从字面上讲，地狱是“地下的监狱”，那是一个暗无天日的地方，众生受苦的情形比人间监狱要苦上千倍万倍，所谓“极大苦聚”。

　　地狱的种类很多，有八寒地狱、八热地狱、无间地狱……一个比一个更苦，地狱道众生身受极刑，心受剧苦，或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀剑残杀……死而复生，欲出无期。

　　鬼道也有福德因缘的差别，有的如鬼王因前生多修福报，也能统管一方，但大部分鬼道众生常年处在饥渴煎熬之中。

　　四处奔走寻找吃食，但因为业力太重，有的喉咙如针尖这么细，无法下咽，有的就算找到食物，在他们面前也会化为腐臭，或是一进口中变成燃烧的火焰。

　　在佛教的诸多中，“瑜伽焰口施食”就是以法力为鬼道众生施食，缓解他们的饥渴甚至救度他们脱离鬼道。

　　畜生道众生中，有被人类圈养的家禽和动物或宠物，也有傍生在大自然中的一切大小动物，如飞禽走兽、水中的鱼龙甚至遍布一切海陆空的庞然大物、微细生命等，都属于这个范围。

　　我们看畜生道众生很直观，即使同一形态的物种，它们的生存环境、福报差别也是极大的，这也都是它们过去所作的善恶业果所致。

　　身而为人LEYU乐鱼综合体育，苦乐参半，既有能力行善积福，也有可能作恶堕落，对未来的生命走向有更多改变的机会，特别是选择如释迦牟尼佛那样通过修行，从危机四伏的轮回中解脱出来。

　　从修行角度来说，天道太快乐而无心修道，阿修罗忙着争斗，三恶道太苦没法修行，或是愚痴不懂修行，只有人身苦乐参半，又具备一定智慧，才是最适宜的修行的身份。

　　这六道，没有哪一道是绝对安全的，所以人的身份何其宝贵，可以通过修行，从这六道轮回中解脱出来。生而为人，何其幸运！

　　很多人说，轮回又看不见，怎么理解？其实，无须向外求，仅仅就这人间而言，看看我们身边的人，也已然能够呈现六道之相。

　　现实中，还有的人已经拥有名望和财富，但是脾气却很大，或是瞋心极重，与天斗、与地斗、与人斗，似乎只有这样才能实现自己的价值，这就是阿修罗道众生的特征。

　　而有的人，对于“财色名食睡”表现出病态式的渴求，拥有再多也不知满足，就是与饿鬼无异的心理特征了。

　　如果只凭着动物式的本能，迷迷糊糊地生存着，对人生的意义没有更多的思考和追求，那么与畜生道众生又有什么本质差别

　　虽然我们生活在一个和平的地方，但只要把目光再放远一点，这个地球上还有很多人时时处在极度痛苦之中，战争、疾病、身心倍受煎熬，求生不得，求死不能，这种痛苦状态就是一种“人间地狱”。

　　如果浑浑噩噩地度过一生，迷迷糊糊中造作下种种业力，最终被动卷入轮回时，又要如何避免堕落恶道？

　　祭奠祖宗先人的时候，烧锡箔等民间习俗对投生到鬼道者可能有一些帮助，但对于已经转投在其他道的先人而言，还是多做行善布施、供僧诵经、护持佛法的事情，并将功德回向给先人更为有益。