卷下-正文-瑜伽焰口注集纂要仪轨-未删节减足本完整版白话全本全文翻译-国学典籍网启告十方一切诸佛般若菩萨金刚天等。及诸业道无量圣贤。我今(某甲)以大慈悲。乘佛神力。召请十方尽虚空界三涂地狱诸恶趣中。旷劫饥虚。一切饿鬼。阎罗诸司。天曹地府。业道冥官。婆罗门仙。久远先亡。旷野冥灵。虚空诸天。及诸眷属。异类鬼神。惟愿诸佛。般若菩萨。金刚天等。无量圣贤。及诸业道。愿赐威光。悲增护念。普愿十方。尽虚空界。天曹地府。业道冥官。无量饿鬼。多生父母。先亡久远。婆罗门仙。一切冤结。负于财命种种类族。异类鬼神。各及眷属。乘如来力。於此时中。决定降临。得受如来上妙法味。清净甘露。饮食充足。滋润身田。福德智慧。发菩提心。永离邪行。皈敬三宝。行大慈心。利益有情。求无上道。不受轮回诸恶苦果。常生善家。离诸怖畏。身常清净。证无上道。口常清净。证无上道。意常清净。证无上道。

　　十方一切剎诸佛菩萨众无量诸圣贤及诸业道官惟愿大慈悲降临於摄授(花香灯涂果乐)微分少供养

　　◇字涌出(花香灯涂果乐。)天母。一面四臂放光明。上二手印持妙(花香灯涂果乐。)下二手印轮相交。

　　户。唵萨哩嚩怛他誐多(布思必度必哑噜吉干的你微的舍不答)布拶弥渴萨谟的啰斯[癹-又+文]啰纳三麻耶哑吽

　　(师印咒可知。应想心间字种。出生六个吽字。各具一色。以六波罗密为体。化成六天母。窈窕美貌展左跪右。而作舞势奉供诸佛。问。六色何色。答。花淡红色。香。灯红赤色。涂白色。果红。乐青绿色。各相其色故。问。如何以六度为体。答。此有所表。花表布施。布施令人能生欢喜故。香表持戒。持戒则业行芬馥故。灯表忍辱。忍辱则转嗔恚火为大光明故。涂表精进。精进则润泽法身故。果表禅定。禅定则能成就佛果故。乐表智慧。智慧则能出生种种诸法故。问。果有此天母耶。谓只是依行想成。答。此六天母。乃喜金刚中围内有之。皆佛母也。皆文殊普贤之俦也如意轮莲花心仪轨云。于心月轮上。想◇字形。诵吽字已。◇字化为六色光。于此光中。变为六菩萨。各执供养物。普供养诸佛。前供上师三宝。五供养与音乐咒分念。此供化土三宝。乐与五供养同申。复与前异)。

　　那麻萨哩斡(二合)答塔葛的毗牙(二合)月说穆契毗牙(二合)唵(引)萨哩斡(二合)哩塔乌忒葛(二合)的斯[癹-又+文](二合)啰纳兮慢葛葛捺龛莎诃

　　(苏悉地羯罗供养法云。两手外相义合掌。以右压左。置于顶上。凡作供养。应具此法。至诚信心。及奉阏伽。皆以真言手印。持诵成就。及以运心合掌。至顶方成供养之法。又云。次运心供养者。以心运想水陆诸花。无主所摄。徧满虚空尽十方界。及与人天妙涂香云。烧香灯明。幢幡伞盖。种种鼓乐。歌舞伎唱。真珠罗网。悬诸宝铃。花缦白拂。微妙磬铎。矜羯尼网LEYU乐鱼游戏官网。如意宝树衣服。天厨诸食。上妙楼阁。严身璎珞。行者运心。徧满虚空。以至诚心。如是供养。最为胜上。大日经略摄念诵随行法云。次当随力分。供养表诚心。阏伽香食灯。乃至一花水。或但心运想。殊胜最难量。有表无表俱。一时皆成就。金刚顶瑜伽念诵经第四卷云。次明供养饮食法。应以香洁种种微妙饮食供养。如不能办。随力作已。复当心念。世间所有上妙饮食。及种种珍果蒲桃石榴等。诸非时浆。而作供养)。

　　(师印咒可知。应想掌中。有赤色◇字。字脚放光。从三尖出。作摇扇势。遣食器上魔。问。食器上有何等魔。答有寻香食施食等魔碍。故今遣之也藏本云。将奉三宝施食。先结三尖印。圣宝藏神仪轨经云。献佛印。以右手大指捻小指甲。余三指如金刚杵。相向上而转作献佛印)。

　　唵莎[癹-又+文]斡秫塔萨哩斡(二合)塔哩麻(二合)莎[癹-又+文]斡秫徒[亢*欠]唵(引)哑吽

　　(师印咒可知。应想食器及食悉皆空寂。以分断食。多染触故。故今空之。极令清净。于其空处。应想三个◇喷[口*(隆-一)]（二合）字。字皆金色。变成食器。于食器中。想白色◇唵字。变成胜妙饮食。皆醍醐乳酪。及麨蜜等味。默净念唵哑吽二十一遍。极令广大已。复念拶吽[口*邦]斛。而作手印。想令前来所观三宝海会。分明显现。再伸五供养施宝错念思麻啰等咒。想三宝摄受。初一分奉佛并法。衣一分奉菩萨圣僧。后一分奉显密护神等。既奉献已。然后作掬水势念云)。

　　唵(引)哑葛噜穆看萨哩斡(二合)塔哩麻(二合)喃哑牒耶(二合)奴忒班答奴唵哑吽[癹-又+文]咤莎诃

　　(仰二手二掌向前侧相着。二无名指头侧相着。微曲二头指博着中指侧。二大指博着头指侧。小似掬水相。想诸佛子等。徧奉受用。生欢喜心。求索显事。必蒙允许。广迎圣众入坛。即以香花灯涂等。而为供养之)。

　　我今奉献甘露食量等须弥无过上色香美味徧虚空上师三宝哀纳受次供显密护神等后及法界诸有情受用饱满生欢悦屏除魔碍施安宁今辰施主眷属等消灾集福寿延长所求如意悉成就一切时中愿吉祥

　　世尊大慈妙庄严明解一切智能施福慧如大海于诸如来我赞礼自性本体离诸欲能依此行脱恶趣以为甚深玄妙理於诸妙法我赞礼解脱道中胜解脱持净戒行堪恭敬胜妙福田生胜处于彼大众我赞礼

　　(以上供养三宝。是作福门。有福而无智。则落于人天因果。今若修习此观音禅定。则有智。既具福智。即同诸佛。然后于法界众生能作利益。侍者白云。次入观音禅定。师作禅定。维那伸偈。其声贵柔和清亮。不可雄厉。恐妨观想。又不可太近世俗儿女之声。当入定时。闭目澄心。观想自身中。洁白。犹如净月。于心净月上。想[口*纥]哩字放大光明。其字变成八叶莲花。上有观自在菩萨相好分明。左手持莲花。右手作开敷势。作是思惟。一切有情身中。有此觉悟之花。清净法界。不染烦恼。莲花八叶上。各有如来入定跏趺而坐。面向观自在。项佩圆光。身如金色。光明晃曜。想此八叶莲花。渐舒渐大。量等虚空。以此觉花照触如来海会愿成广大供养。以此觉花蒙照触者。于诸苦恼。悉得解脱。等同菩萨相好。即想莲花渐收。量等己身。结印念咒。加持四处。以此加持。令身坚固。所谓顶喉心脐。每于印处成[口*纥]哩（二合）◇字。其字印以二手外相叉。二头指相拄如莲花叶。二大指并竖。即诵观自在菩萨真言。观音禅定偈)。

　　(次入。蹑前生后。三摩地。即是闻尘。澄心。则清净之时也。内不放出。闭目。则观想之时也。外缘不入。问。心无所在。安得有中。答。此明肉团心也。以灵知之心。栖止于肉团之心内。故师当于此。作六禁反偈之略也。其说应当于心尖上想一红色◇[口*邦]字。变成杂色。八叶莲花。花上想白色◇阿字。变成月轮也。皎洁者。心之体用也。圆而满。则无德不备体也。皎而洁。则无所不照用也。字种。◇[口*纥]哩字也。此字乃大悲菩萨取证之理。度生之妙门也。放究成莲花者。乃所造之花也。即[口*纥]哩心。增长。自身。成观自在菩萨之种也。逆顺无碍。故名自在。花。乃指所坐之花也。偈之略也。其说应云。一面二臂。其身金色。花冠璎珞严身顶戴。阿弥陀佛。无比对。称赞之词也。理能成事。故云持也。花。表因果同时也。事能显理。故能作开势也。已上并是自觉。思惟有情。方是觉他。行菩萨行也。偈意谓一切众生。与菩萨本是同体。皆有觉悟之莲花。但由颠倒执着而不证也。故菩萨思惟而起哀救。行者于此处。更不可将菩萨与自身作两处想。前来既以字种增长作观音。此处思惟。即是指行者之言也。如是禅定。若不能念思惟。则向所作法。徒劳心力。当与前两句作一片看。不可打成两橛。清净法界。一尘不立也。无垢染清净。若执着清净。即成垢染矣。八叶。即指心间莲花之八叶。各有一如来者。八识元是一心也。既是一心。还同正觉。而为一体。故云。各有一如来者。即是观音也。不言菩萨。而言如来者。一超直诣也。此二句通自他说。约他则言有情。心本清净无垢。觉悟莲花中有八如来。约自则言行人。与八如来。同时入定也。问。定有多种。如今来入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名为剎那大悲禅定。又问。各各面向。前四面向可。后四面岂不背耶。答。向背岂得名为如来。正所谓妙在转处矣。若约事相而说。诸佛菩萨身。非同众生分段之身。东向则背西。南向则背北。而菩萨则不然。有随类意生身。应化无穷。背向皆正。岂八如来也。或千佛万佛。向无不正。学者。当作是观。更须向前来者。无向背处看。上句彰殊胜身。下句彰殊胜境。从前来七行偈十四句。皆显法界也。今此二句。方入理事无碍法界。次想者。令知时也。以事揽理成故。能渐舒大。以理随事变故。能徧法界。则其大无外也。皆是惟心境界。非分外的事也。如来海会。正明事事无碍也。觉花。事也。海会。亦事也。以觉花称周时与如来海会。同时广大而无碍。譬如一室千灯。光光无杂。法界。十法界也。四圣六凡之谓也。意谓此花舒大时。能照此十法界。同于一真。更无殊别也。上来思惟有情。方是起行。至此怜愍一切。方是行行。谓证此无碍广大境界。方能行行度生也。深有密焉。学者不可不慎也。蒙照脱苦恼。利生之效也。观自在。所获之果也。初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提之谓也。前八句皆舒。至渐收一句惟卷。约密说即是增长究竟。准鲁余巴现前解云。从正位而起。名增长复归正位是究竟。亦是始本不二也。上师云。有放不收。同凡夫。有收无放名声闻。有收有放。名为秘密境界。收放总不用。名无戏论。此乃最极本续也。收之一字。不觉如此轻易流布。学者说不可作等间见闻也。加持四处。此约行者请求智佛。冥加之力也。所以密言者。皆指后面手印之密言也。回光返照者。前来既观观音。今恐迷己逐物。复回观自身。故云亦等。问。以何义。最初既以字种增长。令成观音。何又云亦等。答。初来增长。由未离觉。今是亲证亲入也。如善财始见文殊等也。又前所想观音。望因则名因中果也。加持密言之后。则当体即果中因也。问。初入坛场。即顿起观音慢。今复何故。又入此定。岂不滥耶。答。不也。前是根本定。亦名正位。亦名正体。如在家为人也。此后所入定。即是所作定。如人在邦为臣也。其实一体。而约处殊也。又如人在朝则朝衣。在戎则戎服。故根本定白色。所作定金色。向下随一一作法。多有更易身色。常以此理鉴之。故勿疑诸。结自在观音印。以二手外相叉。二头指相拄。如莲花叶。二大指并竖。即诵真言时。四处。顶喉心脐是也。师印咒可知。每处以手印按之。诵真言一次复以◇唵字加持。即当以印按口上。次以◇吽字加顶。◇[嚂-皿+见]字加脐。◇[口*纥]哩字加心。◇阿字加喉。以此加持。令身坚固也。所以一切魔碍。皆不能害。加持四处。有二说。只用前说)。

　　那麻阿瑟咤(二合)瑟咤(二合)摄谛喃三藐三勃塔俱胝喃唵(引)撮(引)辣(引)纳嚩婆细提哩提哩吽

　　(师印咒可知。应想自身增长红色观音。一面二臂。舌上。心间。印上。三处皆有红色[口*纥]哩（二合）◇字放光。如日初出之光。照触地狱。悉皆破坏。问。一处放光。足以破之。何用三乎。答。为彼地狱。是众生三业妄造故。故今亦用三业放光而破之也。又问。地狱是众生别业而成。云何能破。答。虽云别业。同是一心。以智照之。众生亦无。岂有地狱。由迷一心故。妄造众恶。恶业成熟。妄成地狱。既堕地狱。妄见受苦譬如梦中。为虎狼狮子所噬。或为贼所缚。或遭王难。受种种苦。及至梦醒。了无所得。今观地狱及苦。亦复如是。今假以照力。无不破也。问地狱既然本空。何须破而救之。答。我虽以智照。知其本空。彼无智照。焉得不苦。故圆觉经云。梦时非无。及至于醒。了无所得。今正欲破此地狱及苦空也若惟原之。彼以恶业因缘而成。地狱则知非本有矣。我今以智照因缘。而为之破。岂不破乎一禅定。二手印。三真言。四作观。五智照。有此五种因缘。何事不办。岂惟破地狱乎。今世学者。滥称阇黎。惟是音声振铃击节。虑恐负于请主之意者。多矣。可不慎与)。

　　(此印咒出破阿毗地狱智炬陀罗尼经。又准灭恶趣王本续说。手结密印。从印流出火光。口诵神咒。口出无量火光。心月轮上。红色[口*纥]哩（二合）◇字放赤色火光。三光同照。阿毗地狱等。三诵三掣。关锁自开。所有罪人。悉皆得出)。

　　(此举难破。偏言地狱。若准下文。理应光照。通余五趣。意令专注。故偏举此。别行经云。此咒若诵一遍。无间地狱。碎如微尘。于中受苦众生。悉生极乐世界。金刚顶莲花部心念诵仪轨。云。次结开门契。二羽金刚拳。檀慧相应钩。进力竖侧合。每诵真言时。应吽而擘开。千手千眼修行仪轨云。此印亦名警觉一切如来印。由结此警觉一切如来印故。一切如来。皆从定起。加护摄受。云云)。

　　南无一心奉请。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。大圣地藏王菩萨摩诃萨。惟愿。不违本誓。怜愍有情。此夜今时。光。临法。会(众和香花迎香花请)。

　　一心召请。花生大地。华长名园。花逢细雨滋开。花被狂风摆落。(呜呼)人生如花绽之期。人死似花残之际。良宵夜奉佛。普利荐拔(某)。是夜命我沙门。设放瑜伽焰口平等甘露法食。初爇名香。初伸设召(大地饥虚众当斋亡故一)位灵魂。再伸召请(各家本宅)祠堂之内。爱及法界之中。大地山河之内。四生六道。八难三途。有无二主。孤魂佛子等众。惟愿承三宝力。仗秘密言。此夜今时。来受无遮甘露法食。

　　一心召请。月明波底。月朗长江。月圆如镜挂当空。月缺似弓张远汉。(呜呼)人生如月满之期。人死似月亏之际。良宵夜。

　　一心召请。巫山一段云。楚岫一团雪。名园一株花。瑶台一轮月。(呜呼)剎那云散雪销镕。又是花残并月缺。良宵夜。

　　一心召请。累朝帝主。历代王侯。九重殿阙高居。万里山河独据。西来战舰。千年王气俄收。北去銮舆。五国冤声未断。(呜呼)杜鹃叫落桃花月。血染枝头恨正长。如是前王后伯之流。一类孤魂等众。

　　一心召请。筑坛拜将。建节封侯。力移金鼎千钧。身作长城万里。霜寒豹帐。徒勤汗马之劳。风息狼烟。空负攀龙之望。(呜呼)将军战马今何在。野草间花满地愁。如是英雄将帅之流。一类孤魂等众。

　　一心召请。五陵才俊。百郡贤良。三年清节为官。一片丹心报主。南州北悬。久离桑梓之乡。海角天涯。远丧蓬莱之岛。(呜呼)官况萧萧随逝水。离魂杳杳隔阳关。如是文臣宰辅之流。一类孤魂等众。

　　一心召请。黉门才子。白屋书生。探花足步文林。射策身游棘院。萤灯飞散。三年徒用工夫。铁砚磨穿。十载谩施辛苦。(呜呼)七尺红罗书姓字。一坯黄土盖文章。如是文人才子之流。一类孤魂等众。

　　一心召请。出尘上士。飞锡高僧。精修五戒净人。梵行比丘尼众。黄花翠竹。空谈秘密真诠。白牯黧奴。徒演苦空妙偈。(呜呼)经窗冷浸三更月。禅室虚明半夜灯。如是缁衣释子之流。一类觉灵等众。

　　一心召请。黄冠野客。羽服仙流。桃源洞里修真。阆苑洲前养性。三花九炼。天曹未许标名。四大无常。地府难容转限。(呜呼)琳观霜寒丹灶冷。醮坛风惨杏花稀。如是玄门道士之流。一类遐灵等众。

　　一心召请。江湖羁旅。南北经商。图财万里。积货千金贸易。风霜不测。身膏鱼腹之中。途路难防。命丧羊肠之险。(呜呼)滞魄北随云黯黯。客魂东逐水悠悠。如是他乡客旅之流。一类孤魂等众。

　　一心召请。戎衣战士。临阵徤儿。红旗影里争雄。白刃丛中敌命。鼓金初振。霎时腹破肠穿。胜败才分。遍地肢肠首碎。(呜呼)漠漠黄沙闻鬼哭。茫茫白骨少人收。如是阵已兵卒之流。一类孤魂等众。

　　一心召请。怀耽十月。坐草三朝。初欣鸾凤和鸣。次望熊罴叶梦。奉恭欲唱。吉凶只在片时。璋瓦未分。皆归长夜。(呜呼)花正开时遭急雨。月当明处覆乌云。如是血湖产难之流。一类孤魂等众。

　　一心召请。蛮夷戎狄。喑痖盲聋。勤劳失命庸奴。妬忌伤身婢妾。轻欺三宝。罪[亿-音+(天*天)]积若河沙。忤逆双亲。凶恶浮于宇宙。(呜呼)长夜漫漫何日晓。幽关隐隐不知春。如是冥顽悖逆之流。一类孤魂等众。

　　一心召请。宫帏美女。闺阁佳人。胭脂画面争妍。龙麝熏衣竞俏。云收雨散。魂消金谷之园。月缺花残。肠断马嵬之驿。(呜呼)昔日风流都不见。绿杨芳草髑髅寒。如是裙钗妇女之流。一类孤魂等众。

　　一心召请。饥寒丐者。刑戮囚人。遇水火以己身。逢虎狼而失命。悬梁服毒。千年怨气沉沉。雷击崕崩。一点惊魂漾漾。(呜呼)暮雨青烟寒鹊噪。秋风黄叶乱鸦飞。如是伤已横死之流。一类孤魂等众。

　　一心召请。法界六道。大地含灵。面然所统。薜荔多众。尘沙种类。依草附木。魑魅魍魉。滞魄孤魂。自他先亡。家亲眷属等众惟愿承。

　　犯法遭刑。牢狱长幽系。负命谋财。债主冤家类。肿毒瘟[病-丙+皇]。冻死饥亡辈。速离黄泉。来受甘露味。

　　(此印咒。出焰炽饿鬼母本续。自身想观自在菩萨。心月轮上想。红色◇[口*纥]哩（二合）字。印及字母。流出光明。照彼罪人。口诵神咒。随光来至行者面前。大众赞善安慰。既至道场。绕佛三匝。投身布礼。至回向已。还礼圣众。退坐一面。从坛东门至于南门。地狱众居。南门至西南隅。饿鬼众居西南隅至西门。畜生趣居。自西门至西北隅。人趣宫室。西北隅至北门。修罗所居。北门至东门。天仙所居。或无坛室。自上至下。胜劣居之。亦得重座。色印如开合录说)。

　　善来诸佛子。曾结胜缘故。今遇此佳会。勿得生忧怖。一心渴仰法。不出于此时。戒品而沾身。速令离苦趣。

　　(师印咒可知。应想于二中指尖上。想白色[口*纥]哩（二合）◇字出光。入彼身中。出其罪犹如烟雾而合。问。罪无实体。云何今说。如彼烟雾出。有实体耶。答虽无实体能充塞天地。障蔽心目。不能得见诸佛清净境界。今借诸雾。为所缘相。以召其罪。钩罪契经云。曲进力度于忍愿。皆作跋折啰服形。勿相拄着。观自身成观自在菩萨。心月轮上。想白色[口*纥]哩字。出钩火光。口出秘密言。钩摄一切有情。三恶趣业。并自身三恶趣业。黑色如云雾。众罪召入掌。变成诸鬼形。金刚顶瑜伽念诵云。诵此秘密时。想彼罪形。如鬼。黑色发竖。即以二羽诸度。各各相钩。头入掌内。想以进力二度。钩夹彼罪。令入掌中。随结摧罪印相余度面各相捻。忍愿二度直伸如针)。

　　唵斡资啰(二合)巴尼月斯普(二合)咤耶萨哩斡(二合)阿巴耶班塔拏尼不啰(二合)穆恰耶萨哩斡(二合)阿巴耶葛谛毗药(二合)萨哩斡(二合)萨埵喃萨哩斡(二合)答塔葛达斡资啰(二合)三麻耶吽怛啰咤

　　(师印咒可知。于二中指尖上。左想怛啰（二合）◇迅字。右想咤◇字。并金色。廖当行人身自增长作青色绿色。观音菩萨之身。每念咒一遍。二中指摩摇。至后一遍叉过拍手作声。想彼罪山。犹如瓦塌而倒。前来所召之罪。如烟雾者。应念而散。问。罪无体相。云何摧耶。答。正谓之无故摧也。若决定有。岂能摧耶。迅◇)。

　　(钩罪经云。心月轮上。想青色[口*纥]哩（二合）◇字出光照前罪业相。应将忍愿三拍。摧前众罪形状。口诵密言。罪相悉摧尽。令灭无有余。金刚顶念诵法云。于愿度端想一答啰◇字。忍度端想一咤◇字。复于字上。想生火焰。夹取彼罪诵摧罪咒。诵密语已。用力捻之。如弹指法。右上左下。或准金刚顶经。身作降三世。印观独股杵。厉声诵真言。忍愿应三拍。约文中云。业报有二。业中复有现行种子成就。现行业中有定不定。今此印中。灭不定业者也)。

　　唵斡资啰(二合)葛哩麻(二合)月束塔耶萨哩斡(二合)阿咓啰拏你(二合)菩塔萨底曳(二合)纳三麻耶吽

　　(师印咒可知。心月轮上。想一青色[口*纥]哩（二合）◇字出光。照前诸鬼众。所有诸佛出世不通忏悔之业。应想自性清净。本无作想。观彼鬼众。及佛与心。三无差别。是名破决定业也。此一法正是断所知障。学者须知之)。

　　(此印咒出不动本续。有十二种诸佛不通忏悔定业印。又云。手结定业印。自身想观自在菩萨心月轮上。想青色[口*纥]哩（二合）◇字出光。口诵心密言。照前诸鬼等。所有诸佛不通忏悔之业。并自身三恶趣业。转重为轻。重即定业。此中转灭粗重决定业故。以上二印。净现行竟。轻微种子。灭罪印除。净业。准仪轨)。

　　(师印咒可知。应想二屈指上。有白色[口*纥]哩（二合）◇字。入彼鬼身。如日烁露之状。罪垢销镕。犹如墨汁。从足流下。渗入地中。至金刚际。问。前来既召既摧既破。今复为忏悔何耶。答。前来并是理忏悔。今者方是事忏悔。理事无碍故不滥也。又问。何罪如墨汁。答罪者。黑业也。故以黑表。汁有流注之义。故云。如墨汁者也)。

　　(师印咒可知。结印诵咒想左手愿上。有一白色鍐◇字。流出甘露如水。银。色。是真智所成。右手点取。弹洒虚空。想诸天及人鬼等类。触此甘露悉具色相。猛火悉灭。普得清凉。离饥渴想灭心执障)。

　　(师印咒可知。结印诵咒。左手掌中。想一青色莲花莲花上想一白色阿◇字。流出性水。极甚清冷。右手点取。弹洒虚空。想诸鬼众。得触此水。咽喉广大。清凉润泽。无所障碍。问。何前来多用[口*纥]哩（二合）◇字。此独用◇字。何也。答。阿字是语种。故依三本而续用之也)(此广博身如来开咽喉印。依唧怛哩法师说。师是加行位菩萨知之。自身想观自在菩萨。心月轮上。想白色[口*纥]哩（二合）◇字出光。照前鬼神等。手结施清凉印。口诵心密言。并忍禅开左手莲花时。想鬼神等咽喉自开。通达无碍。便得出声。接得名号。随闻记云。右手禅度上。想一月轮。轮上想一白色阿◇字。流出般若甘露法水。以忍禅弹时。左手莲花开拆。甘露满中。想诸鬼神。咽喉开通。清凉润泽。无所障碍)。

　　(二羽金刚掌。六度内相义。进力头相拄。禅二羽金刚。掌。六度内相义。进力头相拄。禅智侧竖立。称赞七佛。由二益故一则总能灭除诸业报障。二乃庄严役等令成法器)。

　　诸佛子等。若闻广博身如来名号。能令汝等。饿鬼针咽。业火停烧。清凉通达。所受饮食。得甘露味。

　　诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等。不受丑陋。诸根具足。相好。殊胜端严。天上人间。最为第一。

　　诸佛子等。若闻世间广大。威德自在。光明如来名号。能令汝等。获得五种功德。一者于诸世间。最为第一二者得菩萨身。端严殊胜。三者威德广大。超过一切外道天魔。如日照世。显。功德巍巍。四者得大自在。所向如意。似鸟飞空。而无阻碍。五者得大坚固。智慧光明。身心明彻。如琉璃珠。

　　诸佛子等。此七如来。以誓愿力。拔济众生。永离烦恼。脱三涂苦。安隐常乐。一称其名。千生离苦。证无上道(三说)。

　　南无佛。南无法。南无僧。我今发心。不为自求人天福报。声闻缘觉。乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

　　今所发觉心。远离诸性相。蕴处及界等。能取所取执。诸法悉无我。平等如虚空。自心本不生。空性圆寂故。如诸佛菩萨发大菩提心。我亦如是发。是故至心礼。

　　(师印咒可知应想心佛众生。三无差别。于一念间。融成一广大月轮。如八月十五日夜。中宵无云之时。极甚清凉。皎洁与虚空齐等。于月轮中。想一金色阿◇字。如秋毫之末。非有非无故。当尔之时不得加了于知。上无佛可成下无生可度。中无行可修。烦恼菩提。生死涅盘净尽。此为大要。宜善用心焉。不惟为鬼神作利益。行人不久亦即就此中了解者矣。师诵咒众和三声次白云)。

　　今为汝等。发菩提心竟。诸佛子等。当知菩提心者。从大悲起。成佛正因。智慧根本。能破无明。烦恼恶业。不被染坏。

　　一摄律仪戒。无恶不断。起正道行。是断德因。修成法身。二摄善法戒。无善不积。起助道行。是智德因。修成报身。三摄众生戒。无生不度。起不住道。是恩德因。修成化身。

　　(既成大器。堪受宝戒。三昧耶者。准大乐金刚三昧经云。三昧名为本誓。亦名时。亦名期契。亦名曼茶罗。乃异名也。故有四种。一大。二三昧耶。三法。四羯磨。曼茶罗者。此四总摄一切曼茶罗。又三昧耶。亦四智印。即大智印。三昧耶智印。法智印。羯磨智印。又神变义释云。三昧耶者。是平等义。是本誓义。是除障义。是惊觉义。言平等者。谓如来现证此三昧时。一切众生。种种身语意。皆悉与如来等。禅定智慧。与实相身。亦毕竟等。初发心时。与地波罗蜜满时。亦毕竟等。是故出诚谛言。以告众生。若我所言。必定不虚者。亦合一切众生。发此忱谛之言时。亦蒙三蜜加持。无尽庄严。与如来等。以是因缘故。能作金刚事业。故名三昧耶也。言本誓者。如来现证此三昧时。见一切众生。悉有成佛义故。即将立大誓愿。我今要从普门。以无量方便。合一切众生。皆至无上菩提。剂众生界未尽以来。我之事业终不休息。若有众生随我本誓。发此忱实言时。亦令彼所为事业。皆悉成金刚性。故名三昧耶也。言除障者。如来见一切众生。悉有如来法界。但有一念无明故。常在其前。而不觉知。是故发诚实言。我今要当设种种方便。普为一切众生。抉除眼膜。若我誓愿。必当成就者。令诸众生。随我方便。说此忱实言时。乃至于一切众生。获无垢眼。障盖都尽故名三昧耶也。言惊觉义者。如来以一切众生。皆在无明睡故。于如是功德。不自觉知。故以议言感动。令得醒悟。亦以此惊觉诸菩萨等。令发起禅定窟。学师子频申三昧。若真言行人说此三昧耶者。我等诸佛。亦当忆持本誓。不得违越。犹如国王。自制法已。遂自敬顺行之。故名三昧耶也。具如是等。广大甚深微妙之义。故名三昧耶也)。

　　(师印咒可知。应想印中有白色鍐◇字。放大光明。普照所请一切有情。彼诸有情。蒙光照及三世诸佛。戒波罗蜜。一时。法界善法。想为光明。流光灌顶。贮彼身中。身同普贤。坐大月轮。绍诸佛职。为佛嫡子也据本文义。无别观想。但如印咒。自成受忏。如金刚顶经说。若诵此咒一遍。如入坛轮。证三摩提。一切善法。皆悉满足。三聚净戒。俱时。身同普贤。坐大月轮。一切诸佛。忆昔本誓观察护念。设有人曾受佛戒。恶心破毁。不复清净者。若诵此咒一七遍已。破戒罪垢。悉得清净。一切戒品。还得如故。一切坛法。未经师受诵咒七遍。即许行作。不成盗法)。

　　(师印咒可知。侍者取水点腕中及桶中。退坐本位。师应以右手怖畏弹指遣左手魔碍。念云吽吽癹怛。念三遍。问。手有何魔耶答。为手中有诸尸虫。次变空念云。唵[亢*欠]或三遍。问。变空此手。其意如何。答。以此手是赤白二种不净所成。故空之。令成胜妙功德庄严手也。问。前来入禅定。则自己是菩萨。今复何故又遣魔变空。答。法华经云。世尊说无量义已。又入三昧放光。至开宝塔又入定放光。岂不滥耶。盖因一事而彰一法。譬乎世礼。祀宗庙之人。非不斋戒沐浴。及至登殿之时。却又盥手。何也。为表敬也。今再遣魔变空。表慈之深。悲之极。用心之切也。次于一念间。顿成胜妙之手。於手掌中。出一红色[口*邦]◇字。变成红色莲花。花上想一白色鍐◇字。明点中流出无尽饮食。想面前水器。尽成摩竭陀国之斛。七宝严饰。满盛胜妙食等。然后想此字种。流出无尽饮食变满法界。念唵◇阿◇[口*纥]哩（二合）◇吽◇咒一百八遍。或四十九遍。当自知时。次念变食咒。每一念于明点中。想取饮食弹洒虚空)。

　　(准本经云。阿难白佛。大悲世尊。愿救我苦。所以者何昨夜三更。经行静处念所受法。见焰口。鬼而语我言。汝过三日。必当命尽。生饿鬼中。我问鬼言。云何令我得免斯苦。饿鬼答言。汝若能施。百千万亿那由他。恒河沙数无量饿鬼。婆罗门仙。阎罗所司。业道冥官。及诸鬼神。侍从眷属。先亡久远。平等普施。饿鬼饮食。汝得增寿。白言世尊。云何能辩无量饮食充足。佛告阿难。汝今勿怖。我念过去无量劫中。曾作婆罗门时。于观世音菩萨摩诃萨边。受得陀罗尼。名曰无量威德自在光明如来陀罗尼法。汝若善能作此陀罗尼法。加持七遍。能令一食。变成种种甘露饮食。即能充足百千俱胝那由他。恒河沙数。一切饿鬼。婆罗门仙。异类鬼神。上妙饮食。皆得饱满。如是等众。一一皆得摩伽陀国所用之斛。此食此水。量同法界。食之无尽。皆获圣果。解脱苦身。佛告阿难。汝今受此陀罗尼法。令汝福德。寿命增长。饿鬼生天。及生净土。受人天身。能令施主。转障消灾。延年益寿。现招胜福。当得菩提。云云此咒旧多一鍐字应准本经仪轨除之)。

　　(师印咒可知。应想明点中。流出甘露。以右手点取。弹洒虚空。如雨注下。凡所至处。即成长河酥酪也。问。何以少小器水等。徧满法界。答。心力难思。故也。况又藉神咒。及字种观想等力乃至诸佛。冥加禅定之力。岂不能变小成大。化少为多也。且如乐巴一卮之酒。以术力尚能化为霖雨。何咒神咒难思之力者乎。行者亦不可不专注用心也。又问。何故不以饮食施之。却用水也。答。彼鬼趣多为业火所烧。故今以水施之。沃灭其业火。佛云。彼鬼等。百千万劫。不闻浆水之名。何况得饮。又云。彼鬼在恒河边而不见水。设使得见。变成脓血。若饮之时。入腹化为猛焰。热烧心腹。难堪痛苦。悲哉。悲哉。故今以水施之。体此意也。又番本云。苏噜巴。此云水。施食则知本乎施水矣。今世俗不知。多用施食水亦失矣。况今施食。亦不专用水。彼器中皆投饭。七粒徧十方是也。故勿疑诸耳)。

　　语诸佛子。今为汝等。作印咒已。由此印咒。加持威力。想于印中。流出甘露。成於乳海。流注法界。普济汝等。一切有情。充足饱满。

　　(师印咒可知。应垂展右羽想右掌中有一鍐◇字。明点中流出甘露。从左掌而下。念唵◇哑◇[口*纥]哩（二合）◇吽◇字一百八遍。或三七遍皆可。侍者至师前作礼。取净瓶出坛将净水徐徐注下。师至唱时。想彼障施鬼。悉皆胡跪。师想自身观音。徧至其前。而施甘露。从顶上入。灭其业火而得清凉。咒三遍各弹指一下。咒三遍或七遍。障施鬼等饱满欢喜。弹指一下。是时行者。即以右羽持甘露器。面向东立。泻于坛前。或净地上。或于石上。或新净瓦盆。亦名盂兰盆。生台亦得。或泉池河海长流水中。不得泻于石榴桃树之下。鬼神惧怕。不得食之。若圣众坛中。明王诸天。若施饮食。置生台上。是本法也。若供养诸佛圣众。于上五更晨朝日出是供养时。若鬼神法。于人定亥时。本人定时。阿阇黎法。若於斋时。尽于一日。但加持饮食水等。布施飞空乌兽水族之类。不拣时节。但用施之。若作饿鬼施食之法。当于亥时。若于斋时施饿鬼食者。徒设功劳。终无效也。不是时节。妄生虚诳。鬼神不得食也。不从师得。自招殃咎。成盗法罪。佛说普贤曼拏罗经云。左手弹指。一切善事。速疾成就。右手弹指。速疾集会苏悉地羯罗供养法云。两手各作弹指。是辟除法也)。

　　诸佛子等。虽复方以类聚。物以群分。然我所施。一切无碍。无高无下。平等普徧。不择冤亲。汝等今日。勿得以贵轻贱。以强凌弱。拥遏孤幼。令不得食。使不均平。越佛慈济。必须互相爱念。犹如父母忆子之想。语诸佛子。汝等各有父母。兄弟姊妹。妻子眷属。善友亲戚。或有事缘。来不得者。汝等佛子。慈心爱念。各各赍持饮食钱财物等。递相布施。充足饱满。无有乏少。令发道意。永离三涂。长越四流。当舍此身。速超道果。又为汝等。将此净食。分为三分。一施水族。令获人空。二施毛群。令获法寂。三施他方。禀识陶形。悉令充足。获无生忍。

　　(师印咒可知。应想屈中指处。想白色唵◇字。明点中流出无尽供养。具足庄严平等供养。同声念普供养真言或五遍或七遍。问。最初既奉献三宝施食已竟。今复何故作此供养。答。前来所作。由拣圣凡。故奉献三宝后施鬼众。今融以平等故。圣凡交彻。所以普供养也。维那白从来所受饮食文毕。师应作五供养施宝错。念斯麻啰等咒)。

　　(无量寿如来仪轨云。次结大虚空菩萨印。二手合掌。二中指。右押左。外相叉。博着手背。二头指相蹙如宝形。即成想从印中流出。无量诸供养具。衣服饮食等)。

　　诸佛子等。从来所受饮食。皆是人间贩鬻生命。酒脯钱财。血肉腥膻。荤辛臭秽。虽复受得。如是饮食。譬如毒药。损坏於身。但增苦木。沉沦苦海。无解脱时。我今依如来教。精诚罄舍。设此无遮。广会。汝等今日。遇兹胜事。戒品沾身。于过去世。广事诸佛。亲近善友。供养三宝。由此因缘。值善知识。发菩提心。誓愿成佛。不求余果。先得道者。递相度脱。又愿汝等。昼夜恒常。拥护于我。满我所愿。以此施食。所生功德。普将回施。法界有情。共诸有情。同将此福。尽皆回施。无上菩提。一切智智。勿招余果。愿速成佛。

　　唵喷[口*(隆-一)](二合)莎诃唵捺谟[癹-又+文]葛斡谛萨哩斡(二合)得啰卢迦卜啰(二合)谛月涉瑟咤(二合)耶勃塔耶爹捺麻答的牙(二合)塔唵喷[口*(隆-一)](二合)喷[口*(隆-一)](二合)喷[口*(隆-一)](二合)杓讹(二合)塔耶杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶哑萨麻萨蛮达哑斡[癹-又+文]萨思葩(二合)啰拿葛谛葛葛拿莎[癹-又+文]斡月述提哑撇膻[口/赀]都[羊*含]萨哩斡(二合)答塔葛达苏葛答瓦啰斡拶拿哑密哩(二合)达哑撇释该而(二合)马曷木得啰(二合)曼特啰(二合)叭[(ㄇ@(企-止))/木]哑曷啰哑曷啰马麻蔼由而(二合)伞塔啰尼杓讹(二合)塔耶杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶葛葛拿娑[癹-又+文]斡月述提乌失尼沙身拶耶巴哩述铁萨曷思啰(二合)啰思弥(二合)伞租爹敌萨哩斡(二合)答塔葛达哑斡噜结尼煞咤(二合)巴啰密达巴哩卜啰尼萨哩斡(二合)答塔葛达麻谛答摄蒲密卜啰(二合)牒瑟咤(二合)谛萨哩斡(二合)答塔葛达赫哩(二合)达耶哑牒瑟咤(二合)拿哑牒瑟咤(二合)谛木得哩(二合)木得哩(二合)马曷木得哩(二合)斡资啰(二合)葛耶三曷达拿叭哩述铁萨哩斡(二合)葛哩麻(二合)哑斡啰拿月述铁卜啰牒聂斡而达(二合)耶马麻蔼由而(二合)月述提(二合)萨哩斡(二合)答塔葛达(二合)萨麻耶哑牒瑟咤(二合)拿哑牒瑟咤(二合)谛唵摩尼摩尼马曷摩尼月摩尼月摩尼摩曷月摩尼麻谛麻谛马曷麻谛麻麻谛莎麻谛答塔葛达蒲达戈[遣-(中/一)+ㄊ]巴哩述提月思蒲咤卜铁述铁希希拶耶拶耶月拶耶月拶耶思麻(二合)啰思麻(二合)啰思葩(二合)啰思葩(二合)啰思葩(二合)啰耶思葩(二合)啰耶萨哩斡(二合)勃塔哑牒咤(二合)拿哑牒瑟咤(二合)谛述铁述铁卜铁卜铁斡资哩(二合)斡资哩(二合)马曷斡资哩(二合)莎斡资哩(二合)斡资啰(二合)葛而(二合)毗拶耶葛而(二合)毗月拶耶葛而(二合)毗斡资啰(二合)左辣葛而(二合)毗斡资啰(二合)忒葩微斡资啰(二合)三葩微斡资啰(二合)斡资哩尼斡资嚂(二合)[癹-又+文]斡都麻麻摄哩嚂萨哩斡(二合)萨埵喃拶葛耶巴哩述提[癹-又+文]斡都萨埵弥萨哩斡(二合)葛谛巴哩述提释哲(二合)萨哩斡(二合)答塔葛达释哲(二合)[羊*含]萨麻刷萨颜都卜铁卜铁悉铁悉铁勃塔耶勃塔耶月勃塔耶月勃塔耶谟拶耶谟拶耶月谟拶耶月谟拶耶杓讹(二合)塔耶杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶萨蛮答谟拶耶谟拶耶萨蛮答啰思弥(二合)巴哩述提萨哩斡(二合)答塔葛达赫哩(二合)达耶哑牒瑟咤(二合)拿哑牒瑟咤(二合)谛木得哩(二合)木得哩(二合)马曷木得哩(二合)马曷木得哩(二合)曼特啰(二合)叭谛莎诃

　　(佛顶尊胜陀罗尼经云。此咒能破一切地狱。琰魔王界。旁生之苦。回趋善道。此咒不可思议。有大神力等)。

　　(举徃生咒三遍。此加持复有二种。一神咒。二善根。神咒者。谓侍者当取花米表与大众表已师资同声诵尊胜咒。想彼成光明种。加持花米已。侍者以小楪取花米出外抛撒师想鬼神等。触此光明者。皆得徃生极乐国土。上品上生也。侍者倾施食净水。师资等同念六字大明真言。一百八遍毕上师振铃。众和法乐。诵六趣偈)。

　　(佛说大乘庄严宝王经云。此六字大明是观自在菩萨微妙本心。若人诵持此咒。于诵持时。有九十九殑伽河沙数如来集会复有如微尘数菩萨集会。乃至复有地中。药叉。虚空神等而来卫护。七代种族。皆得解脱。云云)。

　　承斯善利。地狱受苦有情者。刀山剑树变化皆成如意树。火团铁丸变成莲花。而为宝吉祥。地狱解脱而能成正觉。

　　承斯善利饿鬼受苦有情者。口中烟焰烧身。速愿得清凉。观音手内甘露自然常饱满吉祥。饿鬼解脱而能成正觉。

　　承斯善利畜生受苦有情者。杀害烧煮楚毒等苦皆远离。远离乘骑愚痴。速得大智慧吉祥。畜生解脱而能成正觉。

　　承斯善利人间受苦有情者。生时犹如摩耶。右胁而降诞。愿具六根。永离八难。修福慧吉祥。人间解脱而能成正觉。

　　承斯善利修罗受苦有情者。我慢颠狂。拙朴速疾。令柔软恶心嫉妬瞋恚斗争自调伏吉祥。修罗解脱而能成正觉。

　　承斯善利天中受乐有情者。欲乐策勤速发广大菩提心。天中受尽忧苦。自然生欢悦吉祥。天中解脱而能成正觉。

　　承斯善利十方独觉声闻者。弃舍小乘四谛十二因缘行。进趋大乘四摄六度。修万行吉祥。二乘解脱而能成正觉。

　　承斯善利初地菩萨勇识者。百福庄严。一切行愿皆。顿超十地。证入一生补处位吉祥大乘。速证究竟成正觉。

　　愿昼吉祥吉祥夜吉祥昼夜六时六时恒吉祥一切时中时中吉祥者愿诸上师上师哀摄授愿昼吉祥吉祥夜吉祥昼夜六时六时恒吉祥一切时中时中吉祥者愿诸三宝三宝哀摄授愿昼吉祥吉祥夜吉祥昼夜六时六时恒吉祥一切时中时中吉祥者愿诸常拥护

　　南无西方无量寿如来。诸大菩萨。海会圣众。惟愿法界存亡。等罪消除。同生净土。回向无上佛菩提。

　　伏以真源湛寂。乃罪性之本空。苦海洪深。逐妄波而不息。由众生之业感。致长劫以沉沦。受报地狱之中。永罹苦楚。转生饿鬼之内。长忍饥虚。既无解脱之期。宁有超升之路。匪仗如来之慈愿。曷解恶趣之倒悬。咒诵真诠。施甘露之法食。灯燃宝炬。烛冥界之幽途。普使迷流。俱超极乐。今日道场。以此普施功德。回向铁围山内。面燃大士。统领三十六部。无量无边。恒河沙数。诸饿鬼众。伏愿。自从旷劫。迨至今生。释业障以消镕。雪罪愆而清净。镬汤涌沸。变成八德之莲池。炉焰交辉。化作七珍之香盖。剑树皆为玉树。刀山尽作宝山。徧界铁床。现菩提之法座。满釜洞汁。化甘露之醍醐。往昔债主以相逢。俱蒙解脱。积劫冤家而共会。各遂逍遥。狱主兴慈。冥官持善。多生父母。从兹入圣超凡。累世亲姻。自此承恩获福。天上五衰不现。人间四相皆空。修罗舍尽嗔心。地狱息诸苦恼。河沙饿鬼。化热恼而作清凉。十类含生舍迷途而登觉岸。普愿此国土。他国土无量诸国土。一切有情。共证真常。此世界。他世界。无量诸世界。无尽含识。齐成佛道。四恩总报。三有均资。法界众生。同圆种智。

　　诸佛菩萨僧直至菩提我归依我以所修诸善根为利有情愿成佛世出世间随愿所成随愿所成愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道

　　(师印咒可知。想诸佛菩萨。及六道四生。悉皆不现。二善根者。谓举施食功德殊胜行偈。众同音和。问。既是奉送已。诸佛菩萨不现。谁为证明。答。此显来实无来。去实无去也。三宝常住世间。且如法华经云。多宝佛塔。还可如故。而妙音菩萨来。多宝佛与塔。未常不在也。若夫请之则实来。送之则实去。何异鬼乎。学者思之。复念金刚萨埵百字咒。三遍补阙)。

　　唵斡资啰(二合)萨埵苏萨麻耶麻纳巴辣耶斡资啰(二合)萨埵谛奴钵谛瑟札(二合)得哩(二合)锄弥[癹-又+文]咓苏度束弥[癹-又+文]咓阿奴啰屹都(二合)弥[癹-又+文]咓苏布苏弥[癹-又+文]咓萨哩斡(二合)戍提弥不啰(二合)耶茶萨哩斡(二合)葛哩麻(二合)苏拶弥稷达释哩(二合)扬骨噜吽诃诃诃诃斛[癹-又+文]葛湾萨哩斡(二合)答塔葛达斡资啰(二合)麻弥扪拶斡资啰(二合)[癹-又+文]咓麻诃萨麻耶萨埵阿(引)

　　(此咒补阙。行者手作印不次第。心观想不专注。如是等过。悉皆清净。复念阿◇字二十一遍。则前来能想所想一一作行皆不可得。若不如是。则堕于有为矣所谓焰口。岂易语哉金刚萨埵五秘密云。金刚萨埵者。是普贤菩萨。即一切如来长子。是一切如来菩提心。又萨埵有愚萨埵。智萨埵。金刚萨埵。今简其二种。故云金刚萨埵。密咒圆因集云。此咒求愿补阙。功德无量。散在诸经。又名句中。随宗回转。诵者知之。复念阿字二十一遍。甘露军茶利云。于圆明心上。初观唵◇字。次观阿◇字。乃至第七观咤◇字。明一切不可得也。云云)。

　　五姓孤魂薜荔多莫教平地起风波慈航泛涨须到岸洗脚上船会也么已发觉未发觉莫论酆都并泰岳罪无轻重尽蠲除何须一一重惩悫已结证未结证打破阎君台畔镜慈风扫荡障云消万里青天孤逈逈

　　诸佛子等会也么。休休休。更莫造罪结冤雠。钓竿还在阎君手。切莫从前再犯钩。即今施食。功德周隆。汝等孤魂佛子。向甚么处安身立命。咦。

　　施食功德殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛剎会上因缘三世佛文殊普贤观自在诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜

　　嘉兴楞严寺般若堂经赀刻此瑜伽注集纂要二卷。计字□万□千□百□十□□。该银□拾□两□钱□□。

　　大清国浙江等处承宣布政使司某府某县僧纲司某寺幻住。秉释迦如来遗教主修焰口法事。比丘某今据某府某县某乡贯。居住奉佛。普利荐扷。赈济孤魂。信某是夜沐手焚香。一心拜于本师和尚释迦文佛接引导师弥陀慈父瑜伽会上宝胜如来幽冥教主地藏菩萨广度群迷观音大士兴权启教难陀尊者一阴真宰郡邑城隍土谷灵聪当方司令。惟愿同垂慧鉴俯察。葵里情旨。伏为切念。冥途杳隔。泉界难通。不凭修荐之功。曷遂超升之理。由是发心。取今年月日延命僧伽启建某道场一会。是夜敦请金刚上师。登坛设放瑜伽焰口平等甘露法食。超法界之孤魂。济河沙之含识。伏以九幽十类。未脱生死之轮。八难三涂。宁免饥虚之苦。今则无遮会启观音。现焦面之形。大施门开。尊者设摩伽之斛。请七如来而作证。慈化流芳。结三昧印以加持。悲增护念。化粒米为大地。超沉冥于万灵德泽四生。恩沾九有。所集功德专伸修荐。某仗此良因。早登觉岸。所冀五衰不现。天宫脱牛领之因。四相皆空。人世乐尧风之化。修罗罢战。从兹舍尽嗔心。地狱停酸。自此高跻净域。受甘露味。多生饥火以全消。证金刚智。累劫愚痴而顿释。伏愿胎卵湿化各各悟本性之弥陀。鳞甲羽毛彼彼达惟心之净土。获无生忍。入不退地者。

　　五衰不现天仙道众四相皆空人伦道众乙卯孟秋舍尽嗔心修罗道众僧自恣日息诸苦恼地狱道众净业比丘常获饱满饿鬼道众寂暹谨识速得智慧畜生道众

　　余髫年时。侧聆先师。祖垂训曰。既得出俗为僧。当发大弘誓愿。凡利生接物之阴功。惟焰口一事为最大因。二六铭心。随取瑜伽密部。澄神而习绎之。不辍昼夜者。今将二十年矣。盖阅诸家登坛演习。繁简不同。为有七家焰口八家忏之讹传。致令好新奇杜撰之端。因兹始矣。所以参差百等。诸方不能一揆也。故今繁简得中悉遵天机大师行[窾-士+上]。并纂内法师所集本部注文。合成一帙。名注集纂要。呈鉴诸方高贤达士。若以为可。愿广流通大地。若以为不可。乞垂慈诲片言。博笑大方。合十云耳。

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