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　　1、中文版瑜伽经原著 坦派加利新译 肖恩勇健第一章现在开始瑜伽修行瑜伽始于知止 止而后有静 静而后能观否则迷失于妄妄念有五陷之即苦 拨之即乐 谓之真理、谬论、想像、睡眠和记忆 真理源于直觉、推论和传承理若失真则成谬论念念叠加起想像念止则进入睡眠残留之念成记忆除妄之径有二一曰专念 一曰觉知 专念是内在的修行，专念一处而万念皆覆若能一念成流不中断 全然投入意念得以牢牢地扎根于本性觉知能够暂除妄念念起即觉 觉之即无妄念本无 因缘而起缘散则灭 妄灭即真依觉知而见见而生喜乐得入有想三摩地再入无想三摩地 妄念得以平息得入无想者知身是幻 得以重生但未入涅槃 业之种子未灭达成无想是渐进的修行信任、精进、觉

　　2、知、专念、智慧还需要你的热忱和全力以赴达成机会依你而定（如果强度足够）只须全然臣服于神也能达成神是至高无上的存在远离一切幻象和痛苦那是意识的最高峰 超越时间 他是最早的智者超越空间 嗡是他的化身 广为人知重复颂念和静心冥想嗡 会消除所有障碍全新的意识开始结晶疾病、萎靡、犹豫、冷漠、懒惰欲念、妄想、自卑和涣散等都是障碍 表现为痛苦、失望、紧张和不规则的呼吸 要除去这些 必须专念一处乐者吾乐之 悲者吾悲之善者吾善之 不善者吾亦善之我见得以暂时平息专念于呼吸 可以平静心绪 心境平和 初尝禅滋味 形成助力也可专念于内在之光带来安详 驱散所有忧伤也可专念于师父 也可专念于睡眠 可以专念于任何事物 然后

　　3、瑜伽行者能洞察一切极小或极大意识清明如水晶直接反映见者、见与所见在有粗想三摩地有想、有辨有是非 在无粗想三摩地无想、无辨但想者仍在 有细想和无细想之别亦与之同理 专念对象更精微日渐精微 以至于无由专念一处所得之三摩地谓之有种三摩地 仍未脱离轮回当专念纯熟到念无所专或无念可专之境地达成无种三摩地灵性之光开始显现在无种三摩地 觉知即无须任何知识或推理的媒介认知框架被彻底打破视野极广极深当三摩地的印迹也被抹去不生不灭 全知全能第二章瑜伽修行的基本步骤是戒、定、慧目的是去除身心障碍 通向三摩地 障碍有五：无明、我执、贪、瞋、痴 它们或潜或现 突然势不可挡其中无明是根本无明有四种颠倒以无常为常 以不

　　4、净为净以苦为乐 视身心为我我执是与自我身心认同 贪之根本是喜生厌死贪而不得便生瞋 贪之久则痴即使饱学之士 也难免其咎 但可步步溯源而消除觉知可以消除这五种障碍的表象 这些障碍由过去的业行而来在可见及不可见的疆域循环往复 如同轮转 善有善报 恶有恶报悟者知晓一切皆苦因为总是陷入无常LEYU乐鱼全站、焦虑、习性还有三态和五种障碍之中未来之苦可以避免 其根源是见者认同于见根尘相对得以成见见有三态：固性、活性、惯性三态平衡即可超载 成为那第四的 见亦有四个层次确定的、未定的、显现的、未显现的见若息灭 觉知即生烦恼即菩提 生死即涅槃 所见只为见者而存在 不用求真 唯须息见见若不存 见者何在对待双亡 当体即空根尘相对 本

　　5、以认知为用认知却成为无明的根源觉知能让根尘相对而不起我见它是解脱束缚的终极良药 时时刻刻保持觉知无明便会消解成道可分七个步骤 一步步除去妄见灵性之光开始显现开始显露七个步骤体现为八个阶段持戒、纪律、体式、调息摄心、凝神、禅定、三摩地拭戒有五:不暴力、不虚假、不偷盗、不纵欲和不贪吝，无论何时、何地、何种环境、修行到何等境界，都不可打破 纯净、知足、苦行、觉知以及臣服是行之法则若有妄念 反之则消妄念无论已生、将生或者由之也无论程度强弱都会带来相应的苦果坚守不暴力来到他面前的人就会放下敌意 坚守不虚假 一切都自然成就勿需刻意作为 坚守不偷盗 内在的宝藏开始显现坚守不纵欲 精力得以充盈 坚守不贪吝

　　6、 得以通晓一切戒律的修行导致纯净瑜伽行者不再执于身体和性 纯净导致愉悦、专注、自制直至最终的开悟知足带来至高的喜乐 苦行净化身心 敏感力逐渐增强保持时时刻刻的觉知与神性合一 当意识纯净如光则自然臣服于神体式要稳固而舒适 全然放松 冥想无限 身若止 心亦止 当心念可以专注了现在开始观呼吸试着屏住呼吸或在呼与吸的转换处停留因时因地地练习更持久 更微妙有第四种方式 它是内在自发的超出前三种 内在之光开始驱散无明 意识日渐专注 进入瑜伽的第五步摄心 返回源头放弃外在的一切专注于意识之能量 然后成为感官的主人第三章凝神是意识集中 专念一处 禅定是不间断的意识流 三摩地是见者与所见合一物我两忘由此三者而达

　　7、三夜摩（无念）获得至高的觉知之光 此三较之前五 更为内在 但较之无种三摩地 仍属外在对无念的瞥见是意识方式的彻底扭转前念已去 后念未生突然被空无穿透 这短暂的瞥见形成助力越来越多的觉知片刻慢慢结晶这是内在的根本转化习性慢慢减退 从而达到禅定宁静越来越深 没有限度无念之念 念念相续 念念归正以上是关于见空根尘之空亦是如此 见与根尘无论隐藏还是显现都以空无为根基 空生万有 因缘而生对这三种转化根空、尘空和见空进行三夜摩（冥想）便得知过去与未来声音与成见常常混为一谈冥想于声音 便可分清了知声音之本意观照过去的经历 得知前世获得宿命通的能力 冥想他人的意识获得他心通的能力 但是只知画面不知动机因为动机

　　8、并非冥想的能力所及冥想于身体根尘之间的连接得以中断身体可以隐形 获得无行地的能力 闻根的消失 亦与之同理冥想于业力 预兆或征兆能预知死期冥想于友善或任何品质会获得到相应的力量 冥想于大象之力会获得大象之力冥想之光可获得精微、隐蔽和遥远的知识冥想于太阳 得以了知太阳系 冥想于月亮 得以了知星系 冥想于北极星 得以了知星辰的运行 冥想于脐轮 得以了知身体组织 冥想于喉轮 可以中止饥渴 冥想于呼吸 可以入定冥想于顶轮之光阴阳两极的能量合一 获得超觉之光 超觉之光 揭示一切冥想于心轮 获得全然的意识悟者深知一切经验都是错觉因为见者认同于所见冥想于觉知 能明辨真假由此产生超觉的听力触觉、视力、味觉和嗅觉

　　9、 这些神通若应用于外就会非常神奇但却是三摩地的障碍解开束缚之因 知晓方法意识就可进入他人身体精通上行能量的人 身体感觉很轻能在水面行走 陆行不受荆棘之害精通火气的人 可启动胃部之火（赤身冰天雪地而不冷）冥想于闻 产生超觉听力 冥想于触 化身超越时空 超越身心的觉知 去除一切无明冥想于五大及它们之间的关系就能超越一切身外之物 超越之体可以极小或极大美丽有力而金刚不坏冥想于六根 便可超越感官 超越之知 可以直接感知一切 明辨一切 全知全能 只有不执著于这些神通束缚的种子才得彻底摧毁 达成终极解脱即便是成为了神的信使也要避免依恋或动机否则可能走火入魔 冥想于刹那与永恒得知终极实相 由此生出明辨即使它

　　10、们在表面上完全一样全知能瞬间明辨一切超越时空 超越过程和两极 当我与我见与意识纯净如一得入涅槃第四章超觉的意识在出生时已经具足后天可通过药物、持咒、苦行所得之三摩地中重获 这是内在的重生是内在能量的上升、满溢不是作为的结果而是藉由移除障碍如同农夫除去石块水流自然灌溉农田妄念源于自我 虽然妄念如云朵千变万化但内在天空保持不变 至高意识主宰着低于它的一切得道者的业非黑非白未得者之业则非黑即白或两者混合 一旦环境合适即因三业升起 哪怕有境界和时空的阻隔由于记忆和习性使然因果轮回仍会持续轮回没有起点 业力持续持续的根基在因因若被消除 习性也随之被摧毁过去未来都同存于现在但它们隐藏在后面当下无法经验

　　11、到它们 无论显现与否过去、现在、未来都具有三态万物都依三态而存在同一事物 心不同则见不同 但并不因心而存在事物之可知与否取决于心是否被染色 即便是染色之心也永为纯净之灵所知 灵如明镜色心不自明色心亦是可被认知的对象无法在认知事物的同时也认知自己 假使色心可由另一色心所知那么另一色心又被再一色心所知无穷后退 导致混乱 所以必然有一个主体之光照亮他物的同时也照亮自己灵既能观物又能观心色心也以灵为主体部分无法脱离整体较低的无法脱离较高的而存在了悟这一区别我执得以被打破超觉的意识开始结晶走向自在解脱觉知若有间隙新的色心自然因习性而生亦可用同样的方式去除 当三摩地的也被消除便达到涅槃 彻底解脱 业力结束 全知全能 三态终结三态轮回看似连续 实则离散 离散、消融，当体全空纯粹的觉知驻于真我本性不生不灭 全知全能空船

　　天津市劳动和社会保障局关于提高生育保险定额支付标准有关问题的通知- 津劳社局发〔2008〕175号.doc

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